弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

岡潔の言葉をもとに考察を進める中、時（現在・過去・未来）について随分考えてきました。特に時の過去の部分である時間について、かれこれ４年から５年ほども考えてきました。

そうする内に理論物理学者の考える宇宙の起源についての理論「 ビッグバン宇宙論 」は、彼ら科学者のまったく意図しない「時の現在を計算しているに過ぎない」のだと気付きました。少し前提が長いです。注：右欄で”ビッグバン”にて検索すると２８件の過去記事があります。

時間は量ではありませんし、時間をパラメータとする自然科学は循環・ネットワークであり、外のない内であることがわかっています。これは岡潔が云った第１の心の限界でもあります。

図１　自然科学は物質的自然の内の循環・ネットワークに過ぎない

時間の特性は以下です。

• 時間は角度から作る。
• 角度は量ではない。
• 従って、時間は量ではない。
• だから、時間は１０進数による１２の倍数である。
• 時間は時の現在を含まない過去である。
• だから、時報は過ぎてからしか知り得ない。

これを時の観点から図にします。

図２

時には、現在・過去・未来があります。現在は、次の現在に置き換わり過去になりますので、その意味で未来はありません。当然のこと、過去がわかるためには現在を記憶しなければなりません。記憶とは情報のことです。情報を蓄えるにはわずかばかりの運動Ｐが必要です。運動Ｐについては後述します。 続きを読む →

研究 を始めて１２年目になりますが、参考としている資料の全部を読み込んではいません。気になる部分のみについて、何年も考え続けてきました。大量に覚えるよりその方が研究は深まる結果となっています。

例えば、２０１５年頃に数学者の岡潔とヲシテ文献の存在を知りました。２つの資料で気になったのは次です。

1. 岡潔：自然科学は間違っている。時間は量ではない。
2. ヲシテ文献：ヰクラムワタ　ヲ　ネコヱワケ　フソヨニカヨイ　ヨソヤコヱ

時間とは何かについて、およそ４年くらい考えました。ヰクラムワタについては、６年ほども考え続けています。ヰクラムワタからの経過は次です。

５つのクラ、６つのワタとは何か？　日本語の元である大和言葉のそのまた元であるヨソヤコヱ（４８音韻）は、文明や科学の基礎であるとともに、日本人の日本人たる所以そのものです。それほど大事な話なのにヰクラムワタが何なのかわからない状態でした。

関連で気になったのは「二河白道の譬え」に出てくる四大・五蘊・六識・六根・六塵です。

図１　出典：二河白道の譬え

これらは四大を除いて心の仕組みと働きをどのようにカウントするかの違いに過ぎないと考えました。 続きを読む →

先日、開催しました弧理論研究会において、時間の都合上説明できなかった「 ヒト とは何か」について記します。なお、この記事は、既に当サイトで解説済みの内容です。

次図は当日の資料を少し修正したものです。

図１

図は岡潔の言った２つの心と人間の脳、並びに脳の神経細胞を模して作られたＡＩ（人工知能）との比較です。

ヲシテ文献によるタマとシヰは、岡潔による２つの心と比して同じと考えてよいです。ヲシテ文献では、タマ（心の本体）とシヰ（生命維持の欲求）に地球上の物質が結びつくことで ヒト になります。岡潔の第２の心がタマに相当し、第１の心がシヰに相当します。

ＡＩ（人工知能）は、脳の神経細胞を模しています。これをニューラルネットワークと言います。図上の左が脳の神経細胞で、右がニューラルネットワークです。よく見ると脳の神経細胞も、ニューラルネットワークも状態を変化させるブラックボックスです。わからないもの（ブラックボックス。以下、ＢＢ）をわけることにより幾つかの要素にわけます。わけることにより得られる要素もまたＢＢです。これは還元主義の基本です。

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数学者の岡潔は、自然科学者が 空間 について何も考えていないと述べています。「【２】自然科学者の時間空間」より。

自然科学者は初めに時間、 空間 というものがあると思っています。絵を描く時、初めに画用紙があるようなものです。そう思ってます。時間、空間とはどういうものかと少しも考えてはいない。これ、空間の方はまだ良いんですが、わかりますから。時間の方はわかりませんから。

当サイトでは、これまで時間とは何かについて、岡潔の言葉を参考に考えてきました。角度は量ではありませんので、角度から作った時間も量ではないことは確かです。すると時間[T]を含む基本量と組立量はすべて量ではないということです。参考まで、当サイトでは時間を含む量？を運動Ｐと呼んでいます。「ＳＩ基本単位」　因みに時間を含む速度[LT^-1]や加速度[LT^-2]、力[LMT^-2]、圧力[L^-1MT^-2]などの運動Ｐは、量ではなくて、「事」の質です。これらはすべては質である運動Ｐに単位をつけた数に過ぎません。「物理量」

また、岡潔は空間について次のように述べています。【５】情の特色より。

情は分かつべからざる全体である。やはり部分として分かつべからざる全体である。無量のそういう部分がある。情の中には時間も空間もありません。時はありますが時間という計量的なものは無い。また、空間は量的に質的にありませんが、時については2種類、2つですね。過去と現在、それだけですが、新しい現在が古い現在に変わる。その古い現在が過去になっていくということは限りなく繰り返される。そういう意味で未来は無い。

では、空間とは何でしょうか。自然科学者は 空間 とはどういうものか考えていないといいます。物理学では「場」とは空間の部分だといいます。wikiから。

場（ば、英: field、工学分野では[1]電界・磁界など界とも）とは、物理量を持つものの存在が、その近傍・周囲に連続的に影響を与えること、あるいはその影響を受けている状態にある空間のこと。

物理学では、質点として考えます。質点は、量はあるが大きさはなく位置を持ちます。この質点が持つ量が近傍・周囲に連続的に影響を与える、あるいは影響を受けている状態にある空間のことが「場」です。

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どうも 重力 はマイケル・ファラデーが発見した単極誘導の現象に近い現象であるようです。

1. ２０１２年～１４年頃まで主に単極誘導モーターの力学について実験した。
2. その結果、力学的には作用と反作用は必ず成立している。
3. 力は接点で生じていると感じ、”接するとは何か”という疑問を抱く。（後に、自然は映像であるという観点から境界空間仮説を出し、近接作用はあり得ないという考えに至る。）
4. 単極誘導モーターにおける力の生じる分布を検討すると、磁石の重心位置に近いところが強く、両極に近いと弱い。
5. 仮説として、単極誘導の現象は、磁石を構成する原子核と磁石近傍を運動する電子との相互作用であるとした。
6. 相互作用の相手は陽子、または中性子、あるいはその両方が考えられる。
7. 一方、井出治氏による第３起電力仮説を説明することで得た発散トーラスがある。（２０１１年頃）
8. 発散トーラスは、別の次元軸上（E軸）にある実体が物質面（M軸）に投影されることによってできると考えられる。電磁気現象はE-M軸での位相問題と考える。
9. 正と負、右と左の４種類考えられる発散トーラスを組み合わせて出来るのが楕円双極ポテンシャル。（双極であるが磁場とは異なる。）
10. で、単極誘導の現象は楕円双極によるのではないかと考える。

図２　単極誘導は磁石を構成する原子核と近傍を運動する電子との相互作用か。

つまりは、電磁気学成立の過程において、当時未発見であった陽子を含めた拡張？電磁気学に改める機会を意図的に放棄したのではないかと考えます。その経緯は下図です。

図３　ルードウィッヒ・ローレンツ（tのつくLorentz）が２種類ある電磁気現象を一つの加速度にまるめた？　因みに時間は量ではないので、自然科学は間違い。

電磁気学成立の過程に介入したのがパトロンである金融資本家Ｊ・Ｐ・モルガンであったようです。参考「Tom Bearden’s Response to ARPA-E
ビールデン博士のエネルギー先端研究局への返答」

例えば、０．５Vの起電力を得るに全く異なる現象の”和”としか表現されていないのは不自然です。

単極誘導の現象は、回転させる機構がありません。つまり、空間が持つ本質的な回転運動です。（とても重要なことです。）　電磁誘導にかかる加速度と単極誘導にかかる加速度は別物ではないかと疑っています。この電磁気学における不思議な点について、未だ誰も理由を説明していないようです。

磁界は磁石に固定されているとか、否、磁界は空間に固定されているなどと言った議論は無意味だと感じます。単極誘導の現象は、磁界あるいは磁場とは関係がなく、磁石の重心位置にある何かとの相互作用であり、本質的な回転運動だと考えれば矛盾はありません。参考記事2018年1月8日『「ファラデーの 単極誘導モーター に生じる力」を調べるに「ローレンツ力」という言葉を用いない理由』

で、単極誘導の現象が示す加速度が 重力 による加速度と近い関係にあるのではないかというのが管理人の持つ印象です。

• 電磁誘導にかかる加速度　：　遠心力による加速度
• 単極誘導にかかる加速度　：　重力による加速度

だから、遠心力による加速度と 重力 による加速度が相殺されるのです。（区別がない。）

どう考えても類似性が高いです。

磁界は磁石に固定されているのか、それとも空間に固定されているのか。

前回の記事で、第１の心について、すべてを覆っているが、外へは一切出ていないと記しました。 岡潔 は、”自然科学者が考える自然”について、簡単な模型であって、自然そのものではないと言います。参考【３】五感でわかるもの。

そういった自然科学者の考える自然について、２つある心の内、自然科学者は第１の心しか知りませんので、（自然科学者にとっての）自然について、第１の心は物質的自然界の全部を覆っているが、それより外へは決して出ていないと言いました。参考【１】２つの心。

岡潔 は、難しい言葉使いをしていませんけれども、実のところとても深いです。これを管理人は「外のない内」と呼んでいます。サイト内検索では、”外のない内”を含む記事は５６件出てきます。初出は2017年11月24日の『自然科学のいう「非科学的」とはどういうことか？』でした。　この頃は、開放形という言葉を使っていますが、あまり適切ではないように感じます。現在は「在るけれど、量的質的になく、かつ位置を持たない。」とでも表現した方がよいように感じます。

過去記事にも書きましたが、２０１０年に研究を始めてすぐに、「外のない内」あるいは「位置を持たない」という表現を求めていました。当時は、「宇宙の外については、一切言及していない。」としか表現できませんでした。それが下図です。

図１

図において、空間には２つのポテンシャルがあって、その輪郭は「宇宙の外については、一切言及していない。」と感じ、これが「外のない内」という表現にピッタリだとわかったのは、岡潔→山崎弁栄の関係資料という流れからでした。それまでは、お釈迦様の手のひらから出られない孫悟空の寓話に例えていました。参考 2015年4月8日『「軌道電子に働く力」と「単極誘導に生じる力」の違い』。

つまりは、岡潔も山崎弁栄の思想から自然科学者が考える自然について「この心は物質的自然界の全部を覆うている。しかし、それより外へは決して出てない。」という考えに至ったのではないかと推測します。これが「外のない内」です。

繰り返しになりますが、これが第１の心、即ち意識を通し言葉で言える心の限界です。何故なら、数学を含む言葉は”互いに規定することで成り立つ、循環・ネットワーク”だからです。岡潔はこのように回りくどい解説はしませんが、「自然数の１は決してわからない。」という言葉に凝縮されています。参考「【６】 数学の使えない世界」

動画１

図２　自然科学は循環であり、外のない内。

特に理系の方々にお気づきいただきたいのは、数学での計算、論理的思考が人の持つ心の仕組みと働きのすべてではないことです。人とは何かの基本がなければ、科学の発達は覚束ないと確信しています。岡潔の危惧していたのはまさにこの点です。そして、文系の方々にお気づきいただきたいのは、一つの資料を読み解くだけでは詳しくすることに限界があるということです。例えば、仏教の五蘊・六識・六根・五塵などは、そのままでは意味不明です。漢字で書かれていますから、日本語で語句の解説があればわかった気になるだけだと感じます。それにしても、日本語のふる里とでも言えるヲシテに示される核心は図抜けています。これらの資料を読み比べて、漸くわかってくるものがあります。

仏教の核心に近いところとして 仏 （budhha）があります。これを善導大師は、漢字の意味として”覚”と名付けました。2021年4月19日『「仏」はヲシテ文献にある「ア」の部分であるようだ』

人の五感でわかるのは、視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚です。つまり、善導大師の”覚”が現代でもそのまま使われているということです。

岡潔やヲシテ文献のタマシヰ等との共通点について、上記の記事の復習の意味で再掲します。

1. 善導は、インドの（buddha）について、漢字の音で「仏」をあてたものであり意味を考えて「覚」と名付けた。→視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚
2.  岡潔 　第１の心･･･意識を通し言葉で言える。
   第２の心･･･意識を通さず言葉で言えない。
   →情的にわかるものを知的に言い表すことにより文化はできる。→情・知・意の順で働くとした。※↓
3. 言葉は、互いに規定しあう循環であり、ネットワークであり、外のない内である。
   →第１の心は、すべてを覆っているが、外へは一切出ていない。
4. 仏教においては（五蘊 六識 六根 六境 六塵･･）と呼んだ。
5. 一方でＧ・アダムスキーは、五感の内、触覚をtouchとfeelにわけた。feelが五感にかかっている。
6. ヲシテ文献では（ヰクラ ムワタヲ ネコヱワケ フソヨニカヨイ ヨソヤコエ
   あるいはイツイロノ ハニモテツクル モリノカミ）としながら、タマ＋シヰとした。

要は、心の仕組みと働きをG・アダムスキーや仏教のように５＋１＝６と捉えるか、岡潔のように１＋１＝２と捉えるかの違いでしかありません。つまり、意識を通す（図の上段）を下支えしているのが心の本体であるということです。　因みに日月神示では、仏（あるいは 覚）について、現代人に最もわかりやすい言葉として「気（キ）付く」を多用しています。

まとめると、 岡潔 は「大宇宙の本体は”情”」だとし、お釈迦様は” 仏 （budhha）”とし、善導大師は”覚”と名付け、そして、ヲシテ文献では”タマ”であったわけです。岡潔の言った２つの心は、仏教の”五蘊 六識 六根”と何ら矛盾しないのです。

ここから凄く不遜な言い方になります。お釈迦様はおおよその事はご存じだったかも知れませんが、ヲシテ文献のカミの仕組み（つながり、もたらし、生じさせる。）＝「アとワはつながり、ウをもたらし、ウよりヒトを生じさせる。ヒトはアのもの。」について、十分に説明なされたとは思えません。ヲシテ文献にある核心の方がよほど理解が容易です。仏教では何を気（キ）付けというのかわかりません。

アとワは互いに規定することで成り立っているので、大宇宙の中心であるアは決してわかりません。これが第１の心の限界（外のない内）です。奇しくも岡潔は「自然数の１は決してわからない。」と言って、大宇宙の本質を一言で言い表していますので凄いです。

※　情・知・意の順で働きますので、情的にわかってから、後に知と意が来ます。だから、知識・意識になるので、この点でも納得です。実のところ、「五蘊 六識 六根 六境 六塵･･」と漢字にするとその意味するところはぼやけてしまうのは、漢字の致命的な欠点です。”わかった”ような気になりますが、その実、各人の持つ漢字への意味合いは異なるということです。

その点、ヲシテ文献の基本であるヨソヤコヱ（４８音韻）は、人の五感でわかる物と事を音素である母音と子音に振り分けて意味づけしていますので、とてもシステマティックです。参考まで。５つのクラも６つのワタも、あるいは５つのイロもカウントの仕方の違いでしかありません。因みにイロについて、カラーの色ではなくて「いろ品：たくさんの種類」があることを指します。ですから、イツイロは５種類の物という意味です。

出典：日本ヲシテ研究所(C)池田満

ついでながら、物と事は別の次元軸上にある一つの実体の投影による映像です。２つの心はどう考えても別の次元軸に起源があります。このあたりの説明が物と運動の本質です。