弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

昨年より、縄文哲学が記されたヲシテ文献について調べてきました。　その核心部分は

「①アメ（アモトまたはアメノミヲヤ）　から来た　②タマ　と地上の　③シヰがヲにより結びつき、シヰに物質が集まって④ヒトとなる」でした。　　繋がりを記すと

・アモト　→　タマ＋シヰ→物質（ヒト）

ということです。文献の解説によれば、アモトとの行き来により恵みを受けて、力を合わせることが「トのヲシテ」の核心だとのことです。　　なお、縄文哲学において、タマ＋シヰはヰクラ（５つのクラ）からできており、これがヒトのココロの本体。そしてムワタ（６つのワタ）はヒトの肉体の内訳です。　　上記を書き換えますと

・アモト　→　ヰクラ　→　ムワタ（ヒトの身体）

となります。注：タマノヲのヲは省略しました。

一方で、Ｇ・アダムスキーによる宇宙哲学の核心部分は

「１．宇宙の意識（因）を源とする　２．ソウルマインド　と　３．センスマインド（感覚器官の心）を介して物質である４．ヒトができている」というものでした。　繋がりを記すと

宇宙の意識（因）　→　ソウルマインド＋センスマインド（感覚器官の心）→物質（ヒト）

ということです。　宇宙哲学の核心部分は、宇宙の意識（因）と２つのマインドの間は”想念”により結ばれているということであり、こうしてヒトは宇宙の意識（因）から学べる（シル：知る）ということです。

管理人には、①＝１．　②＝２．　③＝３．　であると見えますし、アモトとの行き来による恵みのことは、想念により結ばれていることによる（シル：知る）に等しいと思えます。

Ｇ・アダムスキーは、ポーランド系アメリカ人です。西洋人ですから自然科学的な考え方を持たざるを得ませんし、講演する相手も同様です。ですから、宇宙哲学の説明はどうしても部分に分けることになります。　　センスマインド（感覚器官の心）には、五感（視覚・聴覚・味覚・臭覚・触覚）が対応しており、それぞれに肉体の５つの器官（目・耳・鼻・舌・手指皮膚等）がぶら下がっているというイメージになります。

同時に、Ｇ・アダムスキーは、想念は生物あるいは無生物どころか、無機物である石ころにも在ると述べています。　管理人が永年受け入れがたかった点です。　自然科学的思考を持つＧ・アダムスキーは、身体を部品と捉えざるを得ない状況でセンスマインド（感覚器官の心）を５つの器官として説明すると同時に、石ころなどの無機物にも想念が及ぶと説明したのですから、矛盾が生じるのは当然でした。

一方で、縄文の人たちは、多分に内観的です。これまで読んだ資料によれば、医学用語でいえば”内科的”な自己観察によって「アモト　と　イクラ＋ムワタ＋タマノヲ」に気付いたと思われます。言い換えますと、「想念は伝わる」により（シル：知る）ことができたと思われます。

一般的な解説によれば、ヰクラ＋ムワタを漢字文献の「五臓＋六腑」に当てはめる向きがありますけれど、これは明らかに間違いです。　ヰクラはココロの本体ですから、五臓ではあり得ません。　ムワタは内科的な身体を意味しますから、六腑でもありません。　つまり、ヒトは社会的要因から、緊張時に「手や脇の汗、手足の痺れ、心臓の鼓動の変化、胸の苦しさ、赤面、顔面の蒼白、胃痛など」様々な症状を呈します。

ムワタが（身体）であるからこそ、このような症状を含めた説明が可能なのです。　しかしながら、ヒトの思考の中心が大脳にあるという現代の知識については、縄文哲学で説明できません。　また、Ｇ・アダムスキーによるセンスマインド（感覚器官の心）も大脳との関係も、石ころとの関係もうまく説明できません。

もし、弧理論（Ark Theory）の考え方による

図１

基本形が、①Ｅ軸上の実体、④投影された物質が寄り集まってできたヒト　とするならば、②タマ（ソウルマインド）と③シヰ（センスマインド）を補い、かつ想念がＥ軸上の実体と物質との間を繋ぐと考えるならば、弧理論の考え方によって全ては繋がるだろうと予想できます。

図２

Ｅ軸上の実体が、Ｍ軸に直接投影されることで、大脳神経繊維内にある原子の殻電子へ運動を起こすならば、つまり神経繊維に電流が流れる結果になります。　この作用は生物である必要はありません。　自然科学的思考において、思考の中心は大脳であるとされます。すると身体の各部の症状（上記の心臓の鼓動変化など）は説明できません。

結局の所、現在は仮説に過ぎない弧理論（Ark Theory）は、いままで理解不能であったココロの本体について、合理的に説明できる可能性があるように思います。

考えてみますに、図１も図２も元はといえばＧ・アダムスキーによる

図３

紡錘図形に端を発しています。

昨年１０月に　冒頭の様に縄文哲学と宇宙哲学が、とても「似ている」どころか「ほぼ等しい」と気付いた驚きよりも、同時に永年「Ｇ・アダムスキーによる」宇宙哲学と紡錘図形は全く異なるものだと信じて疑わなかったことが、同じものだということに気付いたことが本当に驚異でした。

縄文哲学と宇宙哲学を融合させるには、弧理論の考え方を考慮に入れつつ進める必要があるようです。

縄文哲学のミクサタカラは、タマ、カガミ、ツルギです。過去記事にタマ＝精神科学、カガミ＝社会科学、ツルギ＝物質科学に対応するそれぞれの象徴だと書きました。

ある科学者は、「まず、精神科学と社会科学が出てくる。その後物質科学が出てくる。この三つに明確な仕切りはない」と述べています。

タマ（精神科学）とカガミ（社会科学）を縄文哲学と宇宙哲学の融合を目指すことによって整備し、やがては弧理論の考え方から、タマとカガミに相応しいツルギができるのではないでしょうか。　　弧理論は、ツルギの候補だと考えています。

前回、自然科学の限界は、<分かる>と<知る>の違いにあると述べました。　<知る>の根拠となるのは、Ｇ・アダムスキーによる「想念は伝わる」という特性を元にしています。

想念が伝わる具体例を挙げます。　３年ほど前に、某週刊誌のみだしに「ユーミン ｛音楽の神様が降りなくなった｝」というのがありました。　ユーミンこと松任谷由実氏は、数多くのヒット曲を生み出したシンガーソングライターです。　その彼女の作曲過程が前回ご紹介したクラシック作曲家の宮川彬良氏と、恐らくは同様の手法を用いていることかと推測します。

また、ポール・マッカートニーによる「Yesterday」、並びにサザンオールスターズの桑田佳祐氏による「いとしのエリー」の２曲に関しては、まったく同じエピソードを読んだ記憶があります。（以下、ソースは失念）　　『ある日、とても良い曲（メロディー）ができたとメンバー（ポールはビートルズ、桑田はサザン）に曲を聴いてもらったけれど、できた曲があまりに自然で素晴らしいので「既に知られている名曲を知らずにコピー（あるいは真似てしまった）のかも知れない」ということで、あらゆる楽曲を調べまくったけれど、見つけることはできなかったので安心した。』　というお話でした。　つまり、ご紹介したエピソードにおける「過程」は、ほぼ似通ったものであり、音楽理論を駆使して「捻り出した」ものでは無いだろうというのが管理人の考えです。

私たちは、音楽家などをはじめとする芸術家の活動や技術者・科学者のアイディア・閃きを「創造性」なる言葉で一括りにします。　しかしならがら、これらの活動は、明らかに「分けるによる分かる」ではなくて、「知る」によっていることがわかります。

先般より、ヲシテ文献に記されている縄文哲学について考察を続けてきました。その過程において「天皇によるシラス統治」と、その他の国々による「ウシハク統治」を知りました。　以下の考察は「オロモルフ」さんのホームページにある論考の一つ、明治憲法第一条「万世一系と統治」を参考にしています。

ウシハクについて。　ウシ（主）＋ハク（着）で、そのものの主人として身につけるの意があります。ハクは、例えばズボンを履く、靴下を履くというように、身につける、そのものを所有、あるいは領有する意味になります。直接的な支配のことをウシハクといいます。

シラスについて。一般的な国学あるいは辞書では、シラスは<シル>の尊敬語です。

シルには二つの意味があります。

甲）　領／領有する／支配する／統治する　　　　　乙）　知／知る／知識を持つ／認識する

（白川静：字訓）によれば、「しる［知］」の意味は次の通りです。

心にさとり、理解することをいう。「わかる」は分別することによってその異同を知ることであるのに対して、「知る」は全体的に所有すること、「領る」ことによってその全体を把握することをいう。「領る」ことは尊貴の人のなすところであるから、「令知」という敬語的な形の語がある。

後半の「領る」が甲）の意味であり、その尊敬語が<シラス>であるということです。　シルの変化は恐らく、　シル→シラス→シラシメス→シロシメス　ではないかと思われます。　ですから、シラス＝「天皇による統治」とは甲）による解釈となります。　辞書によれば、

「ウシハク」は直接的支配を意味し、「シラス」は高度で政治的・宗教的支配を表し、「シル」はより高次の統治の仕方を言う語である。領にその両訓がある。

とされます。ウシハクより高次の統治の仕方というのは、まったくの意味不明です。別のサイトによれば、天皇の徳による統治とありましたけれど、歴代天皇の何をもって徳があるのか不明です。（勿論、天皇が世界の平和と国民の安寧を日々祈られていることに敬意を持っています。）

一方、ヲシテ文献に記されたクニトコタチさんやアマテルカミさんの行為は、シラスではなくて、<知る>であろうと気付きます。　　最初の人であるアメノミナカヌシさんやクニトコタチさん以前においては、「アナニスミ　ヒトデナシ」の状態でした。　クニトコタチさんは、人々がそれまでアナに住んでいたのを「整地し、柱を立てて茅で葺き」、「収量の多い木の実をつける品種を栽培し、備蓄」、そして「言葉を直し整えた」　そして、「それらを人々に知らせた」のです。　これらは、今で言う科学技術（農業・建築・あるいは土木技術）です。　これらをどのように<知った>のかが<シル：知る>であったはずです。それ以外に方法がありません。　この<シル>を強く受け継いでおられたのが、アマテルカミさんとトヨケさんだったろうということです。

ついでながら、クニトコタチさんやアマテルカミさんの行為の結果として、人々に慕われることによってクニができたのであって、意味不明な統治ではなかったのです。

冒頭の「想念は伝わる」ことを利用して<シル：知る>ことができるならば、必ず生活は善くなるはずです。　ヲシテ文献の解説を読んでおりますと、クニトコタチさんやアマテルカミさんは、今で言う国民全員が<シル：知る>　をできるようになるべきと考えていたように思います。

古事記・日本書紀にある「シラス」のように、天皇お一人に「シル：知る」を押しつけて、<知る>を<領る>と誤解した上で、<シル>という行為を王権と考え違いをした結果、<シラス>としているように思えます。

平城京あるいは平安京の御所にある清涼殿内の東ひさしの東南に、床を漆喰で固めた「石灰の壇」がありました。古より天皇は、「石灰の壇」にて毎朝、遙拝が行われていました。　現在、皇居の宮中三殿（賢所、皇霊殿、神殿）において三種の神器への祈りがなされているようです。　皇祖・天照大御神の御霊とされる八咫鏡は賢所に祀られています。現在では遙拝について、誤解された上で形骸化していると考えられます。

ヲシテ文献においては、ミクサタカラと呼ばれています。「タマ」と「カガミ」と「ツルギ」の三種あります。　どうもミクサタカラの「タマ」は精神科学、「カガミ」は社会科学、「ツルギ」は物質科学を象徴するもののようです。　ミクサタカラは御霊や権力の象徴ではありません。　　ことに「タマ」は精神科学、つまり「トのヲシテ」の「ト」についての科学を象徴しています。　オカルトやスピリチュアル系のものではありません。　「遙拝」の真の姿は、祈祷や呪術の類などではなく、伝わる想念の受信が目的なのです。　　何故なら、アメ(アメノミヲヤ)（宇宙の因）からの想念は、タマシヰのタマを通して受け取る（シル：知る）ことによってのみ新しい知恵を得ることができるからです。（タマシヰのタマは潜在意識とでも表現できます。）

どうも、弧理論（Ark Theory）の考え方によれば、想念は物理現象である可能性があります。　弧理論による「Ｅ軸上の実体が、Ｍ軸に直接投影されることによって、神経繊維内の原子殻電子に電位を生じさせる」と解釈できます。　　Ｅ軸上の実体は、直接投影されることにより、想念となるならば、想念は位置を持ちません。　すると想念は、Ａ→Ｂ　あるいはＢ→Ａへ伝搬するようなものではないと考えられます。つまり、Ｍ軸内に満遍なく存在するようなものになります。想念は無辺ということです。　（仮説の上での仮説に過ぎませんけれど。）

追記

昨日、滋賀県高島市にある中江藤樹記念館へ行ってきました。　地図

係の人から中江藤樹について一通りお伺いした後、図書室に保管されているホツマツタヱ（和仁估安聡写本）のコピーを拝見しました。　キツノナト　ホムシサルアヤを探して少し感動しました。　どうも考察の結果、

ヰクラムワタヲ

ネコヱワケ　フソヨニカヨヒ

ヨソヤコヱ　コレミノウチノ

メクリヨリ　ヤマイアラネハ

ナガラエリ

のネコヱが想念にあたる役割を担っているのではないかと考えているからです。前後の意味からヰクラとムワタとヲが先に分かっていないと、ネコヱに分けることができません。因果関係が成り立たないのです。　人は夢を見るのも思考するのも母国語です。例え声帯（ムワタの一部）を使って音声を発しなくても思考はできます。この声を出さない思考を縄文の人たちはネコヱと述べているのではないかということです。用例は１０カ所あるようですけれど、全てを調べたわけではありません。悪しからず。

数学者岡潔は、講演「（４）自然科学は間違っている」で、次のように述べています。

1. 自然科学者は「分かる」と思っている。
2. 顕微鏡で見るとか、工夫してもよい。しかし、最後は肉体に備わった五感で分かるものでなければいけない。

１．の「分かる」の語源は、「分ける」ですから

分ける→分かる→理解する→モノの理（ことわり）を解（かい）する→文字通り「物理」のこと→自然科学を成す　ということです。

同時に、２．五感で分かるものでなければいけませんので、

図１　（五感でわかる範囲）

に示す赤い括弧の範囲になければなりません。図１の右端（極大）も左端（極小）も「五感の範囲」を越えています。

つまり、自然科学は、「これまでに知られたこと」を「分ける」ことにより理解しているのです。細分化しているだけで「パイ」自体は大きくなりません。　実際やられていることは、植物や微生物のＤＮＡを解析し、有用と思われる遺伝子配列を特許申請するという、どこか腑に落ちない行為です。　行き止まりであることが自然科学の限界なのです。

「五感で知る」ことができるのは、古典的な範囲であることは明白です。　これを越えるには顕微鏡や望遠鏡を用いることになります。こうして「これまでに知られたこと」を蓄積してきました。　しかし、素粒子加速器や宇宙望遠鏡を駆使しても、「（五感による）知る」によって得られることの限界を迎えています。

例えば、放射線は、無味無臭ですから五感では分かりません。大量に浴びれば「火傷」として分かります。そして、大抵の場合、放射線は有害です。　仮に理論的に予言された素粒子が発見されたとします。そして、その素粒子を大量に浴びたとして、五感で分かるというレベルになれば「火傷」として認識されるでしょう。　理論と火傷との間には非常に大きな隔たりがあるということです。

ヒッグス粒子が理論通りに発見されましたが、管理人にはとても違和感があります。　ある種の放射線が五感でまったく分からないのと同様に、ヒッグス粒子もまた五感で分かるとは、とても思えないのです。

それに対して「知る」という行為に本来は制限がありません。「分かる」とまったく異なる仕組みによって我々は、「知る」ことができます。

音楽家は、活動の性格から人前で演奏することが多いです。クラシックの作曲家

写真１　こちらより拝借

宮川彬良（みやがわあきら）氏は、某ＴＶ番組で次のように述べていた記憶があります。

「自転車に乗っているときや、乗り物で移動しているときに、新しい曲のイメージが降りてくる。」

確か、こんな説明でした。音楽理論を知っている、あるいは分かっていれば名曲が書けるかというと、そのようなことはありません。　他にも似たようなエピソードが幾つもあります。

新しく「知る」というのは、このようなことをいいます。ただし、ある人が何々することを「知った」というのは、これに含まれません。　　数学者岡潔は、「自然科学は自然そのものではない。絵を描くとき画用紙があるようなもの。自然科学は簡単な模型である。」と述べています。　彼の言葉から自然科学に限界があることは、明らかなのです。

自然・宇宙を「知る」には、自然科学による「分かる」より多くのことを知ることができるだろうということです。　それが「想念は伝わる」ということの意味です。

追記

結局、五感で分かる限界が自然科学の限界だということになります。　　「それ以上に何がある？」とお考えの方には、創造・創作という言葉は存在しないことになります。

過去記事、想念の仕組み（イメージの幅と事実）について、分かりにくい部分（前記記事の図４）がありましたので、もう少し考察を加えます。

図１は、想念のチャネルについて説明しています。　上段からＧ偶像、Ｉ想念、Ｃ想念のチャンネル、そしてＴタマシヰ（２つのマインド）の均衡です。　Ｇ偶像は、仏像や宗教絵画など信仰や祈りの対象です。悪魔とルシファーは異なるのものなのか分かりません。モレク神は中東で崇拝されたもののようです。

図１

偶像を用いるか、用いないかにかかわらず人は、様々なＩ想念を抱きます。何か敬虔な気持ちであったり、人に対する嫌悪感である場合もあります。　Ｃ想念のチャンネルは、人がどのような想念を持ったとしてもＩ想念とＣチャンネルとの間に相関はないと考えられます。　というのも、チャンネルはＴタマシヰのタマとシヰの均衡というか配分によって決まると考えられるからです。

例えば、Ａ氏が持った想念は、「神の様な存在がＡ氏に語りかけた」ものとします。しかし、Ａ氏は自己の執着が強くて「語りかけた」内容が世俗的な「出世や名誉欲を満たす」内容であるかも知れません。それはＣ想念のチャンネルでいえば、「お」の領域に近いものといえます。Ａ氏が持つシヰの発露が強く出た結果、「神の様な存在がＡ氏に語りかける」という想念を抱いたかも知れないのです。つまり、例え想念が「崇高と感じる何か」であったとしても、Ｃ想念のチャンネルが「え」や「お」の領域であったならば、あまり質の良くない想念である可能性があるということです。　ですから感じたＩ想念の内容とＣチャンネルの間には相関がないのです。

ところがその仕組みを理解していませんと、神からの言葉として受け止めてしまうことになりかねません。なぜなら、シヰ（センスマインド）は、五感（視覚、聴覚他）につながった目や耳からの情報により抱く想念と区別できないからです。　　抱いた想念は、肉体に備わった器官をとおして感じたものと同一だからです。　　当然、Ｉ想念の内容が事実であるかどうかは分かりません。（簡単に言えば、Ａ氏の潜在的な願望を実現したに過ぎないかも知れないのです。）

この辺のことを理解することが難しいためにＧ・アダムスキーは、何の説明もせず「ブードゥーやコックリさんなどの呪術をやってはいけない」とのみ教えたのだと思われます。

何せ、「呪術はテレパシーのチャンネルの一つだ」と説明すると混乱することは必至です。ですから彼の支持者たちが自ら気付くように仕向けたともいえそうです。

図１の一番下、Ｔタマシヰ（マインド）の均衡の欄について、説明文をホツマ辞典（池田満著展望社）より引用し作成しました。

グラフは、タマが破線で示した部分、シヰが実線で示した曲線です。シヰの特性は、感覚器官のそれですので、直ぐに飽和（あるいは麻痺）しますから、シヰの欲求は際限がないことを示しています。　ですから、例えば２千円のワインによる満足より「少し旨い」と感じる満足のために何十万円のワインを手に入れようとするのです。その差はほんの少しです。芸術家やタレントが、刺激がほしくて覚醒剤に手を出すのは同じ理由です。

はっきり、くっきり明るく楽しそうに現れる神様や精霊などには気をつけようというお話でした。

なお、図１最下段、「Ｇを映画やＴＶに置き換えるとＩ、Ｃ、Ｔへの影響は大きい」について、戦後ＧＨＱによる日本国民への３Ｓ政策などが行われたもことの理由や、現在のマスコミによるＢ層への洗脳に等しいことが理解できます。