弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

人々の信仰の対象である神仏における 神 は、仏教にある如来の仕組みの内にあります。

特に西洋の神は、人々に価値を押しつける存在です。神はシヰの現れです。

注）シヰは強いるのシヰ

神の字義

漢字の”神”の字義は、示偏に申すと書きます。

写真１　八足台

示は祭壇のことです。祭壇（机）にお供え物（神饌物）を置きます。”申”は、雷_いかずちという意味です。祭壇である机の向こう側にある雷、即ち、超自然的な何かを示すのが”神”という字の意味です。

人がわかるのは物と事、必ず「対」となる

ヒトがわかるのは、物と事です。わかるの語源はわけるです。わけることによってわかるとされます。そして、物と事は必ず”対”となって現れます。万物の表れであって、一切の例外はありません。これは弧理論の根幹です。

図１　物と事は一つの実体の異なる面に過ぎず、自然は別の次元軸からの投影による映像

如来の仕組み

仏教にある如来は、ある仕組みを言います。如来に人格性はありません。

• ～の如し、の如し、の如し、の如し････
• ～のような、のような、のような････

これは、合わせ鏡や鐘と撞木に例えられます。互いに規定し合って成り立つ繰り返しを例えて「如来」と言い表したようです。

写真１　鐘が鳴るか撞木が鳴るか

如来の具体例と二元論

如来の仕組みは、詰まるところ二元論に行き着きます。如来の具体的な例をあげます。

• 善は悪の如しであり、悪は善の如し
• 右は左の如しであり、左は右の如し
• メはヲの如しであり、ヲはメの如し　（メ：女　ヲ：男）
• 表は裏の如しであり、裏は表の如し
• 真は偽の如しであり、偽は真の如し
• 上は下の如しであり、下は上の如し

右隣の人から見ると、貴方は左です。前後は向きによります。宇宙空間では、上下はありません。ある人には本当で、ある人に嘘です。

如来の仕組みは、物と事の組み合わせ（対）が繰り返し・循環だからです。そして、これらの例は二元論そのものです。

物と事がわかって始めて意味づけできる

それで、物と事がわかって始めて、物事に意味づけできます。これが言葉（言語）です。物と事に意味づけできると物事についての価値がわかってきます。

意味づけによって、価値がわかり、欲とつながる

意味づけによって、価値がわかるとヒトに欲が出ます。ヲシテ文献によるヒトの定義です。

• ヒト＝タマ＋シヰ＋ウ（渦）

心の本体がタマです。生命維持の欲求をシヰと言います。強いるのシヰです。漢字の”魂”では意味が通りません。ウ（渦）は現在で言う物質です。心であるタマシヰに物質が結びついてヒトになります。

• ヒトは経験を積んで成長する存在（ヒふみよいむなやこト）のヒト

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３つの科学

弧理論は、３つの科学（精神科学、弧理論による社会科学、 物質科学 ）にわけられます。これまで考察は、主に精神科学と弧理論による社会科学に関するものが多かったのですが、ここらあたりで、物質科学についてまとめます。今後の考察に資するように、これまでに得られた 物質科学 へのヒントを列挙して考えます。

自然は映像

物質科学の核となる考え方は、自然は映像だということです。自然は映像ですから、画素に相当するのは３つの基本粒子である陽子・中性子・電子の３個です。基本粒子未満の量子力学は除外されます。量子力学は、いわば液晶画面にあるドットの性質をあれこれ探求することに相当します。液晶画面に映写された映像こそが、私たちの置かれる環境、即ち自然界だということです。

写真１　オレンジとドットは無関係

映像であるオレンジとドットは無関係です。

そして、自然は映像であり、映像（現象）はすべて差分です。言い換えますと、現象は相対的ですし、差分しかわかりません。

回転運動こそ最重要

映像である空間に固定された点はありません。絶対静止はありません。それ故、回転運動こそが重要な意味を持ちます。 続きを読む →

Buddha（仏）と如来の関係をわかりやすく説明するに苦心しています。仏も如来も”量れない”という意味では同じですが、そのわからなさ（量れなさ）には、決定的な違いがあります。

如来のわからなさは、論理的な結論として決して量れませんし、仏のわからなさは、何もかもを越えた（論理を越えた）わからなさがあります。２つのわからなさに違いを見つけるヒントに「 阿弥陀 」があります。

阿弥陀とは

阿弥陀仏や 阿弥陀 如来と言います。 阿弥陀 とは、サンスクリット語の「量れない：無量」という意味の漢字への当て字です。

• コトバンクより「阿弥陀はamitabha（無量光），amitayus（無量寿）の音略。」　a-mita（否定－量る）→（量れない）→阿弥陀

仏や如来がどう量れないのかというお話です。そのわからなさの違いです。

• 2022年6月17日　如来 フトマニ ヨソヤコヱ（アワウタ）はみな同じものの異なる表現に過ぎない

仏とは（他資料との比較）

一般にブッダ、あるいは仏陀といいます。仏陀とは、お釈迦さまのことを「ブッダ」と呼びますが、サンスクリット語で「目覚めた者」という意味のようです。しかし、人を指す言葉ではありません。

a-mita-Buddhaであって、決して量れないBuddhaです。”目覚めた者は量れない”というのでは、意味が通りません。そのほかの資料では、どうなのかを比較します。

善導大師は、Buddhaを漢字の音に当てて「仏」としました。その意味を漢字で「覚」と名付けました。管理人が調べた心の仕組みを図で示します。

図１　各資料による心の仕組み

注）昨年の段階で、善導大師が示したとおり、仏（Buddha）＝覚としていますが、その後、Buddhaの部分が「覚」であることがわかっています。「Buddha＞覚」となります。次の項目で説明します。

図でわかるとおり、人はすべからく本質的な「わかる」という働きを持っています。岡潔はこの心を無私の心と言いました。これが第２の心です。その心を情と言います。また、岡潔の情も心の働きの部分であることがわかっています。

ヲシテ文献においては、心の本体をタマと言います。比較すると肉体につながるすべてを下支えしているという意味において、善導大師の覚に同じです。つまり、自覚や感覚は、特別の人のみがもつものでは無いということです。誰もが持つ心の働きであって、それを情やタマあるいは覚と名付けただけです。

では、覚という働きを含むBuddhaとは何かということになります。

仏（自然は自己の現れ）

人がわかるのは物と事です。「物がわかる」であり、事、即ち「動きがわかる」です。弧理論では、事を（運動Ｐ）と呼んでいます。 続きを読む →

勿論のこと、物質の 質量 です。その前に、物質という用語が気になっています。

• 2019年8月5日　まずは 質量とエネルギー の関係を理解する
• 2021年10月6日　物理学 の”物質”あるいは”質量”という表現は間違っている
• 2022年12月15日　物理学 の物質と質量という熟語はどうにも腑に落ちない

人がわかるのは物と事です。

• 物には量
• 事には質

弧理論では事の質を運動Ｐと呼んでいます。数には２種類ありました。

• 物の量にかかる数
• 事の質にかかる数

この結論は、岡潔の言葉が発端でした。

• 岡潔「数は量のかげ」【６】数学の使えない世界

弧理論においては、物と事（運動Ｐ）は一つの実体の異なる面に過ぎません。

図１　事を運動Ｐと言う　「物がわかる」は現在で、「事がわかる」は過去

常に物の運動に直交して基軸があります。ですから、任意に運動する物にかかる基軸の方向は、特別の場合を除いてわかりません。

図２　ｘｙ平面で回転運動する場合のみ回転軸（ｚ軸）に基軸（旧Ｅ軸）は重なる

物の回転運動（渦）の結果が物の量として現れます。ただし、弧理論の前提（仮説）として次があります。

少し余談です。電磁気現象についての説明です。 続きを読む →

先日、「小賢しい知」について書きました。

• 2023年10月12日　「小賢しい知」を乗り越える 如来 の仕組み

ある科学者は地球の科学者について、次のように述べています。

我々は君の国の多くの一流科学者の精神を調べてみたんだ。大抵の場合、我々は科学者たちの精神が既成概念という鋳型で固められていることを知った。彼らは遠くまで進みすぎている。その結果遠い道のりを後もどりしなければならない。私の言う意味を比喩によってもっと優しく言ってみよう。科学知識を求める人間は木に登るアリのようなものだ。自分では上方へ動いていることがわかっていても、その視野は狭すぎて幹全体を見通せない。そのために幹を離れていることに気づかないで下方の枝の方へ移動するかもしれない。いっときは万事がうまゆく。自分ではまだ上方へ登れるし、進歩という果実を少し摘み取ることもできる。だがその枝が急に無数の小枝に分かれていろいろな方向に葉が散らばっているために本人はまごつき始める。

基本的法則は今や分かれ始めて反対の方向に散らばり始めていることに気づく。すると科学者は心によって受け入れられる  知識の限界  に近づいていることや、あらゆる物理的な法則は究極的には全く統計的なものになるという結論に達する。

略

たとえば地球の科学者は電子が粒子で、波動性の二重性をもつものと定義せざるを得ない状態にある。彼らは電子は確率波をもつ粒子だということによってこれを正当化させようとしている。これは心で描くことのできない状態であって、そのために進歩の唯一の方法として抽象的な数学に頼らねばならなくなる。

正しく眺めれば、基本的な真理は常に簡単で理解が容易なのだ。

だから幹の上から眺めれば、枝は”枝″として簡単な、理解の容易なものになる。てっとりばやく言うと、君らの科学が進歩し続けるために必要なのは、君たがとまっている枝から枝との分岐点まで降りて、ふたたび登り始めることだ。

君たちの科学は一本の低い枝を知識という全体の樹木に変えていて、そのために科学がひどく複雑になっているんだ。そこでこの科学が実用面で応用されると、できあがった装置は手が出ないほどに複雑になるんだ。

君たちにとって最も必要なのは、自然の基本法則または事実がまったくかんたんだということを発見することだ。

地球の科学者を例えて、木を登るアリのようだと言います。アリは木のどの位置に居るかわかりません。科学はひどく複雑で、心で受け入れられる 知識の限界 に達しています。進歩に必要なのは、枝から分岐点まで降りて、ふたたび登り始めることだと言います。

管理人は、これまで分岐点が何処にあるのかを求めてきました。ア）心の仕組みと働きについては、岡潔やヲシテ文献にまで遡ることによって基礎を得たと実感しました。イ）自然科学の問題点についても深く考え、複数の問題があることを指摘してきました。そうして、知の限界がわかってきました。

前回の記事において、発見の方法は幾つかあると書きました。その追記において、ヒトに心（わかるという働き）は２つあるとしました。 続きを読む →

前回の記事の補足です。弧理論ではヒトの心を基軸に求めます。基軸は気軸とも言います。

• ヒト＝タマ＋シヰ＋ウ

タマは心の本体です。シヰは生命維持の欲求です。強いるのシヰです。ウは渦であり、物（物質）です。ウをM軸（物質面、物質軸、物質的自然）とも言います。

• 大宇宙の中心であるアとワはつながり、ウをもたらし、ウよりヒトを生じさせます。ですから、ヒトハアノモノです。

これをカミの仕組みと言います。図にすると次です。

図１　カミの仕組み（弧理論による原子模型）

ヒトがわかるのは物と事です。最初に「気（キ）付く」があります。何に気付くのかというと「物がわかり、事がわかる」のです。物と事がわかり、それから言葉で言えます。

物と事は、基軸上にある実体の異なる面に過ぎません。ただし、物（陽子・中性子・電子）にはそれぞれ２つの実体があります。

図２　基軸（旧Ｅ軸）上にある実体Ａ、Ｂ、ＣとＧ、Ｈ、Ｉ

ヒトは心の働きによって、本当にわかる（気付く）のは実体です。その実体の差分が物（陽子・中性子・電子）です。それぞれの投影角の違いによって、それぞれに応じた事（運動Ｐ）が現れます。ですから、物と事は実体の異なる面に過ぎません。

図３

物の動き（運動Ｐ）がわかるのは、過ぎてからしかわかりません。ですから、事は過去です。現在を含みません。時間は運動から作りますので、過去です。

大宇宙の中心、アとワの境界にウとして、物と事が現れて、それがヒトにわかります。ヒトは物と事がわかるから、空間がわかります。これを境界空間と言います。模型を示します。

gif１　境界面に泡が現れる

gif２　境界面での渦

模型に示すように、泡がわかり渦がわかるのは、水と油の存在があるからです。そもそも境界面は存在しません。つまり、水と油が図１に示すアとワにあたります。境界面が空間です。

1. 実体がわかり
2. 物がわかり
3. 事（運動Ｐ）がわかる　（動きがわかる）
4. だから、存在しない空間がわかる

最初に実体がなければ、差分としての物と事は無いし、すべては存在しません。実体はアとワから来ています。ですから、ヒトハアノモノなのです。 続きを読む →