弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

前回の続きです。ここまでをざっくりとまとめると以下になります。

• 自然科学は、物理量ではない時間を用いた循環論法である。図１　時間は角度から作る。角度は量ではない。
• 物質的自然 は循環である。３つの基本粒子（陽子・中性子・電子）について、例えば電子とは？と問われた場合、「陽子・中性子以外の物質」と答えるしかない。互いに規定し合って成り立っている。仮に電子のみの世界では、「在る」となりえない。
• 物質的自然は、「外のない内」である。図２
• 上記２つを合わせて図示すると二つ巴に似ている。図３
• 記号言語である数学を含む言葉もまた、循環論法である。例えば、「匙はスプーンであり、スプーンは匙」であるというように、互いに規定し合って成り立っているため単独では意味をなさない。
• 人の「わかる」には３つある。

1. 物質である人の肉体が持つ五感による「わかる」・・・「わけることによりわかる」とする。要素還元主義。
2. 静的にわかる。岡潔の云う情。
3. 動的にわかる。本居宣長の云う「もののあはれ」。

上記のすべての条件を満たすには、別の次元軸を考える以外にありません。注意として、最後に示した２．による静的に「わかる」と３．の動的に「わかる」は、この循環に入りません。 続きを読む →

前回記事の続きです。管理人が「なぜ日月神示を参考にする場合があるのか」についてです。管理人の研究に際しての姿勢を一番よく表していることばがあります。高野誠鮮氏は、対談本「宇宙人ＵＦＯ軍事機密の【レベルＭＡＸ】：ヒカルランド」に、次のように述べています。　一部引用します。Ｐ６９～

アメリカ空軍大学（Air University）では面白い教科書を出しています。「Research study」と書いてあります。ここの中に「次にＵＦＯの調査をするときにはＣＩＡに邪魔をされないように」とあります。つまり、前回ＣＩＡに邪魔されたということを暗に示唆しているのです。これは不思議なものでした。これは空軍の司令部です。アメリカの空軍士官学校（アカデミー）で使っている教科書なので、本当はコピーも撮影もいけないのです。

僕は、それを現職の士官からいただだきました。　－省略－

この教科書には「寛容で懐疑的な態度は絶対失ってはいけない」と書いてあります。つまり、いることは間違いない。３種類から４種類来ていることを教えています。しかも、「今から５万年以上前から地球に既にやって来ている」と書いてあります。彼らは敵ではありません。５万年以上前から来ていて、侵略しようとか、そんなふざけたことは考えていませんよ。侵略とかではなく、まったく違うことを考えているわけです。

強調は管理人による。　高野誠鮮氏は、「寛容で懐疑的な態度は絶対失ってはいけない」と紹介しています。これです。２０１８年４月２６日の記事『高野誠鮮 氏「寛容で懐疑的な態度は絶対失ってはいけない」と書いてあります。』を参照ください。

管理人にとって、最先端の物理学も「在る」し、オカルトに分類されるであろう日月神示も現に「在る」のです。それらは「在る」という点において、何かの意味があって「在る」のではないかと感じます。管理人にとって、どちらも同じ程度に「在る」のです。だから、何かあるかも知れないと考えるのです。　仮に他の資料と比較した結果、有意なことがあったとしたら、受け入れます。かといって全部を信じません。わからない、あるいは受け入れられないことがあれば、判断を保留します。　ほとんどの方が、受験競争の結果、試験に過剰適用しているためか「ゼロか１００：全肯定か全否定」という反応しかできないように思えます。科学的態度とはそういうことではありません。

最先端の 物理学 とオカルトである日月神示は、どういったことかということです。

最先端物理学の一つにM理論というのがあります。 続きを読む →

本記事は、 数学者岡潔 の存在を知ってから気になってきたことです。何とかお伝えしたかったことで、記事にしたものの難し過ぎることから諦めてきたことを、あらためて記します。また、個人的なことも含みますことをご了承ください。

数学者岡潔の存在を知ったのは、フリーの物理学者井口和基氏のブログからです。（現在は、新ブログに移行しています。）それが２０１３年頃のことです。　２０１３年１０月１５日の記事『「時は金なりTime is money.」の本当の意味』において、初めて岡潔を引用しています。それから数えて２００件ほども記事にしたことになります。当時、お金の仕組みを調べており、ミヒャエル・エンデがお金を時間に置き換えていることから時間について気になりだしたのが始まりです。

ここまでの間、数学者岡潔の言葉を参考に考え続けてくる内に、どうにも気になることがありました。ネット上に書かれている「岡潔の書籍や講演録などを読んでの感想」について、どうも管理人の読み方は、他の方の感想と異なっているということです。

理系、あるいは文系などと仕分けるのは日本だけらしいですけど、あえてそうわけて考えます。　岡潔は、歌を詠んだようです。２０１７年１１月に訪問した岐阜市の山崎弁栄上人記念館でも岡潔の色紙を観た記憶があります。　例えば文系と見受けられる方による感想では、自然を「花鳥風月」あるいは（仏教などの）思想哲学的に捉えて岡潔の書籍講演録を読みます。　理系と見受けられる方による感想では、岡潔の数学に対する功績に関心を持った上で、岡潔の書籍講演録を読みます。そのどちらも、ある部分正しいのでしょうけれども、間違ってもいます。　岡潔自身は、自然をそのような見方で捉えていなかったと断言できます。その理由は以下です。

管理人が岡潔を読むようになったのは、「自然科学は間違っている」と云ったからです。その問題点が時間にあると述べたからです。彼の思想や哲学に魅せられたからではありません。「自然科学とはどういう学問か、自然科学において時間はどう扱われてきたか、時間とは何か」ということについて考える切っ掛けを与えてくれたのです。そうやって考え始めたのが２０１４年頃からと云うことになります。ですから、岡潔を参考にするのは、数学者岡潔思想研究会のサイトにあるわずか４～５の講演録だけでした。 続きを読む →

「ヲエモノ」とは、ヲシテ文献にある魔物のことです。先に、２０１９年２月２１日の記事「神道 に教理教典がない訳」をお読みください。本記事は、その続きです。

表題を正確に云えば、「１０進法の 数学 は、ヲエモノ（魔物）に入り込まれる入り口になる。」ということです。前記事にある一部を転載します。

コノヲシエ　アメノメクリノ

ミムソイエ　ヨツミツワケテ　　注:ソは１０の意味３６５日余りを４×３に

ミソヒナリ　ツキハオクレテ　　３０日になる　月は遅れて

ミソタラズ　マコトミソヒゾ　　　３０日に足りない

シカレトモ　アトサキカカリ

ミソフカモ　アルマウカガフ　　３２

ヲエモノオ　ハラフハウタノ　　魔物を　払うウタの

コエアマル　シキシマノエニ　　コヱ余る

「一年の日の運_めぐりは三六五日よりすこし多いぐらいの日数があります。これを四季に分け、前中後の三節に別けると三十一日になります。つまり三十一にと云うのは、お日様の周_めぐりから割り出された一月_ひとつきの日数です。もうひとつ、お月様もありましたね。月は、周_めぐり方が遅いのです。お月様は重たい元素ばかりが集まってできているために、周回に遅れが出るのです。それで、三十日にも満たない周期になります。しかし、本来の天体の運行の周期は三十一日ですので、月の場合は、前後が多少かかって三十一日と考えられないこともないのです。というのは、月の変わり目というのは真っ暗の新月になってしまうので、ここに魔物が入り込みやすくなるのです。

魔物に入り込む隙を与えなくするには、どうすれば良いか。その解答が、字余_あまらせのウタ_短歌なのです。ひと月の日数よりも一日多くの三十二音でウタを詠_よんだならば、月と月との間の真っ暗な日も、音韻の賑わいで魔物を寄せ付けないのです。

－略－

目には見えにくい元素のヲ_男の周_めぐりは、太陽_ひのように三十一日です。しかし、それに備わってゆく元素のメ_女は、月のように遅れやすいものなのです。ですから、目に見える元素たちとの間にはとくに隙間が生じ易いのです。このため三十二音にした字余らせウタが、魔物の侵入を防いでくれるのです」

一年は、「ミ_３ム_６ソ_１０イ_５エ_余り」でして、「エ」とは「余り」です。そして、「ヲエモノ」は魔物でして、「ヲ・エ」です。詳しいことはわかりませんけれど、解説の文脈からして、「足らず・余り」という「エ：隙間」に「ヲ」がついて、「ヲエ」と考えます。（注：研究者の池田氏はヲシテ文献の用例をすべて検討した上で、解釈されます。管理人のように解説の文脈から類推するのはヲシテ研究ではないことを理解しています。）　ヲシテ時代（縄文時代）の人たちは、手指の数を元とした１０進法を用いているけれど、どういうわけか１２の倍数にまとめようとしています。そして、暦の「足らず・余り」を言葉で埋めようとしています。それが字余らせのウタ_短歌なのです。　勿論のこと、言葉（ヨソヤコヱ）は暦より早く整えられたはずです。言葉は１２の倍数です。その基礎があったから、「足らず・余り」をなくそうと工夫したに違いありません。２０１６年２月１８日記事「なぜ１年は１２ヶ月なのか？　フトマニ図とホツマツタエから分かること」を参照ください。当時の管理人の考えが多少おわかりいただけます。

管理人は、何故、ヰクラムワタ　ヲ　ネコヱにワケるとヨソヤコヱ（４８音韻）になるのか、ずっと考えてきました。イクラムワタとは、大雑把に言って「人の五感でわかる」ということです。人が持つ「わかる」には３つあります。

1. 「わけることによりわかる」意識を通す。言葉で云える。要素還元主義。
2. 何となく趣_おもむきがわかる。岡潔の云う情_じょう。意識を通さない。言葉で云えない。静的にわかる。ヲシテ文献にあるナサケエダ。
3. 何となく動きがわかる。動的にわかる。意識を通さない。言葉で云えない。本居宣長による「もののあはれ」。ヲシテ文献にある「アワレエダ」。

「ヰクラムワタ」について、まず「人の五感でわかる」のは、２．と３．です。いきなり「意識を通し、言葉で云える」ものではありません。言葉以前です。とにかく物や事について「直_じかに何となく趣_おもむきがわかり、動きがわかる」のです。その「わかる」がヰクラムワタなのです。　このヰクラムワタを「ネコヱ」、即ち「音素」を使ってわけた結果がヨソヤコヱ（４８音韻）であるということです。これが「フソヨニカヨイ（２４で折り返す）ヨソヤコヱ」である「アワノウタ」なのです。

「人の五感でわかる」のは、物や事のおおよその目分量です。より精密に知ろうとして人は数を用います。物の内にモノサシを作って、数に置き換えます。モノサシをして物や事を数に置き換えます。だから、岡潔の云ったように「数は量のかげ」なのです。「岡潔先生をめぐる人々　フィールドワークの日々の回想(47)　龍神温泉の旅の話」を参照ください。

これまでの考察の結果、自然科学は時間を用いた循環論法であることがわかっています。 続きを読む →

数学者岡潔が名付けた物質的自然について、弧理論でいうところの物質面（Ｍ軸）とおなじです。管理人は、これまで物質的自然は、別の次元軸（以下、Ｅ軸という。）からの投影による映像だと述べてきました。その発端となったのが、ある科学者が云った次の言葉でした。

君たちの科学の急速な進歩に対する根本的な障害の一つは、科学者たちが物質とエネルギーのかんたんな同一性をまだ十分に把握していないことだ。地球の最大の思索家の一人であるアルバート・アインシュタイン教授はずっと以前に物質とエネルギーの同一性を量的に表した数式を発表した。この式は数学的には全く正しいのだけれども、誤った結論に達している。つまり、物質はエネルギーに転換するし、その逆にもなるというが、本当は物質もエネルギーも一つの実体の異なる側面に過ぎない。

数式とはＥ＝ｍｃ^２のことです。図にします。

図１

Ｅ軸（エネルギー軸）から見るとその面がＭ軸です。投影角が９０度以外だと、その影の部分が運動に見えます。そして、物質的自然は、別の次元軸からの投影による映像だから、物質の運動などが離散的になると説明してきました。その例としてテレビジョンや映画などと似ているとしました。ただ、それでは不十分な説明だという認識を持っていたのですけど、これまでうまく説明できる術はありませんでした。岡潔のいう「情的にわかっていても、知的に言い表せない状態」です。　　また、ある科学者は、次のように述べています。

たとえば地球の科学者は電子が粒子で、波動性の二重性をもつものと定義せざるを得ない状態にある。彼らは電子は確率波をもつ粒子だということによってこれを正当化させようとしている。これは心で描くことのできない状態であり、そのため進歩の唯一の方法として抽象的な数学に頼らねばならなくなる。

物理学者たちが、「電子は確率波をもつ粒子だという説明で正当化している」として、その問題点を「心で描けない状態」と述べています。　この正当化と「心で描けない」にずっと引っかかってきました。

「電子が粒子で、波動性の二重性をもつもの」ならびに「確率波をもつ粒子」というのは、量子論における波動関数のことです。最初の波動関数は、オーストリアの物理学者シュレーディンガーが１９２６年に発表したものです。

写真１　出典:物理学の魔法の鏡

波動関数は、絶対値の二乗が「ある位置で粒子の存在する確率」を表します。確率密度ともいいます。観測により位置を決める度に位置は変わりますが、複数回観測した場合のシミュレーションしたのが 電子雲 です。例えば、水素原子（基底状態）の場合の 電子雲 が次図です。 続きを読む →

先日の記事「物質に 質量 がある原因」の末尾に書いた「ヒッグス場とヒッグス粒子」について、どうも気になります。　ヒッグス場とヒッグス粒子を砂場遊びに喩えます。

写真１

例えば、砂浜や砂丘を歩くとき、足を取られて重いです。

写真２

何度か鳥取砂丘に行ったことがあります。靴に細かい砂が入るし、歩きにくくて大変です。これとヒッグス場の解説とを比べます。

図１　出典:ヒッグスの海

足が取られて足が重いのは、砂場のせいです。その原因を探ろうと砂場から”砂粒”を取り出して重さを測るわけです。　何か変です。

やるべきは、足が取られるのは砂場ですから、砂の粒の動きにくさを砂場で観測するべきです。足の重さと砂粒の重さは同じ原因です。　　今考えているのは、足を突っ込んだ砂場での足の動きの重さです。だから、足の動かしにくさの原因を知りたいわけです。その仮説が砂場であるわけです。　ヒッグス場（砂場）と空間は同じだといわれれば、そうですけども。何かが変です。何か論理が斜めです。　重さの原因を重さで量ることに違和感があります。何だろうこの違和感。

複数の間違いが含まれていることは間違いありません。

1. 人の五感でわかる範囲を越えている。
2. 物理量ではない時間を用いている。

１．について。最近、物理現象とは人の五感でわかる物や事であると感じます。その点において、素粒子のほとんどを感じることはありません。感じる場合は放射線と同じく火傷です。陽子や電子は身体を作っている物質の元ですからまだよいですけど、素粒子はそれにすら足りません。

２．について。いくら精密に計算を進めても時間を含んでいるので理論は抽象に過ぎません。何かの波（ソリトンらしい）を観測していることは確かですけど、質量に換算したことになりません。質量（ＧｅＶ／ｃ^２）に時間を含んでいるからです。これは確かです。波は確率で”粒”として現れる。だから”粒：量子”の質量を計算するという論理です。

本来、波は位置も質量も不定のはずです。別の次元軸からの投影による映像だと考えると理解できます。質量と運動Ｐは、別の次元軸にある実体の異なる面です。質量と運動Ｐが同時に現れない（確率的に現れる）からといって、互いに転換するというのは違います。運動Ｐの一形態が”波”であるようです。

「質量の原因を探るために質量を測る」という点に？？となります。何か物理にさえなっていない気がします。計算を含めて場の理論というのはわかりませんけれども、何か違います。何なのだろう。

もしかして、と思い「ヒッグス粒子　種類」で検索したら、【「神の粒子」は５つある？】というのがありました。

図２　出典:「神の素粒子」は５つある？

「質量の原因を質量に求める」という矛盾を解消するには対称となる素粒子が複数あればよいと気付いたからです。　根本的な問題に気付かないこと（１．物や事は循環である。２．自然科学は時間を用いた循環である。）を脇に置いて考えると、ヒッグス粒子が複数あれば回避できると考えたからです。前の記事で指摘したように、自然科学に解答はありません。際限もありません。

管理人は以前、日本人の原点は何の何処にあるのかという疑問から日本教について調べました。その際に社会学者の小室直樹は、何者にもなり得ない日本人の特性を日本教として説明し、その過程において「 神道 に教理教典すらない」と述べていました。地元神社の氏子ですけれど、宮司さんからも関係者からもまったく聞いたことがありません。それがどんな意味を持つのか疑問でした。その過程でヲシテ文献に行き着きました。その後の考察の結果です。

管理人は、「物や事は１２の倍数で現れる」と何度も記しました。自然科学者が云う（時間・空間）について、物質的自然にある「物や事」は、距離（長さ）ではなくて角度が大事だとも記しました。人類は手指の数である１０進数を元に文明を発達させてきました。人の持つ五感は、非線形にできており、距離（長さ）に敏感です。ですから、文明の発達において、長さや面積、体積、あるいは重さの基準を作る際は、１０進数を元として作りました。　しかし、実際には「人と人、人と物」という関係位置が重要です。この関係位置を認識するには角度が重要です。　ですから、物や事を「わかる」には、１２の倍数として捉えることが重要であるはずです。

以下は、古来より伝わる日本の宗教である 神道 になぜ教理教典がないのかという疑問について考えたことです。

（１）　数学者岡潔は、自然科学者が考える「自然」を物質的自然と名付けました。自然科学者は「空間に物質があり時間の経過とともに運動する」と考えます。これは簡単な模型であり”自然そのもの”ではありません。また、岡潔は、「時間という計量的なものはない」と云いました。時間は元々太陽と地球の自転による関係位置から作りました。具体的には太陽の光が地上に作る影の角度です。角度は量ではありません。だから岡潔の指摘したように時間は、物理量ではありません。　自然科学者が扱う物質的自然をまとめたのが次図です。 続きを読む →

一般に物質の 質量 は、ヒッグス場（ヒッグス粒子とは）が原因であり、一般相対性理論ではその質量が原因で重力が生じると理解されています。ヒッグス場と重力場は別ものだとされます。しかし、質量と重力の関係においてどうにも理解できないことがあります。それは後述します。

以下に解説する弧理論は、未だ妄想の段階ですけれど、物理量ではない時間（注）を用いて作られた素粒子物理に関する標準理論並びに相対性理論は、同じ程度に妄想でしょう。実験のとおりの理論だからといって、そのとおりの仕組みであるとは限らないと考えます。内容はかなり難しいです。興味をお持ちの方は、丁寧にお読みください。

注：　時間は物質あるいは物体の運動から作ります。最初は太陽の光が作る影から求めました。

写真１

つまり角度から作りましたので、今でも時間は１０進数ながら１２の倍数です。角度は量ではありません。ですから時間は量ではありません。数学者岡潔は「時間という計量的なものは無い」と述べました。また、岡潔は「数は（物の）量のかげ」とも述べました。つまり、数には角度のように量を伴わない場合もあるということです。　次にアインシュタインは相対性理論において時間を光速度に置き換えました。でも、光速度がわかるためには、その前に時間が必要です。時間は運動から作ります。（相対論物理学者に捧ぐ　その４、光速度不変の原理）　これは、どう見ても矛盾しています。

図１

結果、図１に示す様に自然科学は循環論法に陥っています。堂々巡りに陥って際限はないはずです。タマネギの皮をむくように芯となる物は無いと考えます。（弧理論によれば、物と事は別の次元軸からの投影による映像だと考えます。） 続きを読む →

数学者岡潔は、おおむね次のように述べています。

1. 数は量のかげ。
2. 時間を知ろうとするといつも運動を使う。
3. 時間という量はない。

例えば、管理人の使うＰＣの液晶モニターは”物”です。

写真１

このモニターの仕様は、いろいろな”数”で表されています。画面の大きさ、画素数、明るさなどの性能や本体の大きさと重さなどです。だから「数は（物の）量のかげ」です。

時間はというと物と物との関係位置、即ち運動から時間を作ります。具体的には地球の自転にかかる位置と太陽の位置による角度です。

図１

太陽光により地上にできる影の角度から時間を知ります。角度は物と物の関係位置ですから”事”です。物ではありません。角度は量ではありません。ですから、角度から作られた時間は事であって量ではありません。時間は物理量ではありません。時間は物の量ではありません。　ですから、現在でも時間は１０進数でありながら１２の倍数です。　「数は事のかげ」でもあります。時間という量はありません。２月６日の記事『数 には２種類ある　数は「事」のかげ』を参照ください。

そうした時間を用いた物理学について考えてきました。質量や距離を量ではない時間を使って表している天文学の光年や素粒子物理学の質量（GeV/c²）あるいはエネルギー（次元は[ML²T^-2]）のことです。　ある科学者は次のように述べています。

君たちの科学の急速な進歩に対する根本的な障害の一つは、科学者たちが物質とエネルギーのかんたんな同一性をまだ十分に把握していないことだ。地球の最大の思索家の一人であるアルバート・アインシュタイン教授はずっと以前に物質とエネルギーの同一性を量的に表した数式を発表した。この式は数学的には全く正しいのだけれども、誤った結論に達している。つまり、物質はエネルギーに転換するし、その逆にもなるというが、本当は物質もエネルギーも一つの実体の異なる側面に過ぎない。

そして、ある科学者は、物質の質量とエネルギーを別の次元軸（Ｅ軸）にある実体からの投影による映像だと説明しました。 続きを読む →