弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

既出として、”わかる”には２つあります。

1. わけることによりわかるとする還元主義
2. 何となくその趣がわかる

人の五感でわかるのは、物や事です。そのわかり方には、２つのわかり方があるということです。

自然科学のわかり方は１．によります。しかし、科学の発達は２．によります。その２．によるわかり方の過程についてです。それが、前回の記事にある”気（キ）づく”です。

岡潔は「わからないものに関心を集め続ける」、「やがて努力感のない精神統一に至る」「情的にわかり」、「それを知的に言い表すことにより文化はできてくる」と述べています。

簡潔に書いていますが、若い頃からの積み重ねによって言い表せるようになったと感じます。その過程について春宵十話に出てきます。引用したサイト（生野学園２０１７年８月）がありますので、そこから引用します。

岡潔は、ある数学の分野で当時はまだ誰にも解けなかった難問にチャレンジすることを決意したのですが、さすがに難しく、毎日朝から晩まで考えても全く手がかりもつかめません。
そんな状態が3ヶ月も続き、もうどんな無茶な、荒唐無稽の試みも考えられなくなってしまい、それでも無理にやっているとはじめの十分ぐらいはなんとか集中できても、あとは眠くなってしまう状態になったそうです。

そんな時に友人に誘われて夏休みを北海道で過ごすことになったのですが、問題の方はあいかわらずで、夏の間は借りた部屋のソファーでほとんど寝て過ごしてしまったそうです。
岡潔はこの時のことを「（知人に）嗜眠性脳炎というあだ名をつけられてしまった。」と書いています。

ところが9月に入り、いよいよ帰らねばと思ったとき、朝食のあとふと考えが一つの方向に向いて内容がはっきりして、どうやって問題を解いたらよいかがすっかりわかってしまったそうです。

そしてその時の喜びを、
「このときはただうれしさでいっぱいで、発見の正しさには全く疑いを持たず、帰りの汽車の中でも数学のことなど何も考えずに、喜びにあふれた心で車窓の外に移り行く風景をながめているばかりだった。」 と書いています。

さらに、この経験について 「全くわからないという状態が続いたこと、その後に眠ってばかりいるような一種の放心状態があったこと、これが発見にとって大切なことだったに違いない。」、「緊張と、それに続く一種のゆるみが必要」と述べています。

一言で言うと「弛緩と関心」です。管理人がこの言葉を知ったのは高校生の時でG・アダムスキーの本からです。一朝一夕に実践できるものではありませんけれど、岡潔が「計算も論理もない数学」と表現したのはこのことです。　真似て云うならば「計算も論理もない科学」です。　ほぼ理解してもらえない手法ながら、わかりやすく云うと「気（キ）づく」です。　数学ならば計算することで検証できますが、管理人の図形や文章で表現したものは検証できないので説得力がないです。 科学の元 は気（キ）づくです。

現状、一部の芸術家が実践していますけれど、一番遠いのが１．の手法を用いている自然科学者です。１．の緊張と集中により行き着くのは「抽象」です。そこには混沌しかありません。人は１．によりわかっているのではありません。

補足として、１．は時の過去で、「動画がわかる」で、それには記憶が必要です。（身体性）そのわかり方は、意識を通し言葉で言えるもので、生命維持の欲求です。　２．は時の現在で、「静止画がわかる」ということです。そのわかり方は意識を通さず言葉で言えないもので、心の本体です。

図１

要するに、科学するとか数学する、あるいは芸術するというのは、心の本体による活性の発露ということです。どんなに精密、緻密な論理であっても抽象では無意味です。

それにしてもツルギ：物質科学の切っ掛けがありません。ヒントは出そろった感があるのに。難しいです。「もうどんな無茶な、荒唐無稽の試みも考えられなくなってしまい、それでも無理にやっているとはじめの十分ぐらいはなんとか集中できても、あとは眠くなってしまいます。」　発散トーラスを組み合わせる楕円磁場（双極）のアイディアをヲシテ文献のフトマニ（モトアケ）から得たのですが、さすがに荒唐無稽なので自身で受け入れがたく、戸惑っています。ほかのヒントとの整合性が問題です。物質 科学の元 です。

岡潔は、「世界は間違った思想の洪水である。このままでは 人類は滅びる 。」と述べました。岡潔は、何がどのように間違っているかを大雑把に述べています。

• 自然とはこうだと決めて、これを科学したものの寄せ集め。
• 人文科学・社会科学・自然科学の内、自然科学が怪しい。
• 自然科学の時間・空間は簡単な模型。
• 時間という計量的なものはない。

既に、時間は、物の量ではなくて事の質（情報）であるとわかっています。次に、各々が「自然とはこういうものだ」と決めつけて科学した「各々の科学」は、どのようであるかを整理しました。その上で、人類の文明はどの方向へ向かっているかを検討しました。それが次図です。

図１　ここで示す「ツルギ:社会科学」は「人文科学・社会科学・自然科学」の社会科学とは異なる。

訂正９／８　図１表題に誤りがありました。誤（ツルギ）正しくは（カガミ）です。

横軸に「具体～抽象」縦軸にその複雑さをとっています。岡潔の２つの心は、ヲシテ文献のタマシヰに同じです。心の主体であるタマが「わかる」のは映像として、その趣がわかるというものです。そのわかり方は意識を通さず言葉で言えません。　方やシヰの「わかる」は、「わけることによりわかるとする還元主義」と「五感でわからないものはないとしか思えない唯物主義」です。そのわかり方は、意識を通し言葉で言えるものです。

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これまでの考察により 自然科学 の間違いは概ねわかっています。

図１

電磁気学の成立過程において、電気磁気現象の非対称部分を意図的にそぎ落としたらしいことはわかっています。

一方で図１とは異なる観点から整理できます。何度も引用しているイタリアの理論物理学者カルロ･ロヴェッリの著書「すごい物理学講義」より引用します。

写真１　すごい物理学講義

図２　出展：上記書籍ｐ１９１より図７－８

この図に加筆したのが下図です。 続きを読む →

時間 とは何かについて、これまで散々考えてきましたが、まだ気づくことがありました。前回記事にて、ご紹介した動画の内容について、解説します。

動画1

人の五感でわかるのは、「物と事」です。最初に「事」について気になりだしたのは、本居宣長の云う「もののあわれ」からです。（本居宣長研究ノート「輪間と心とは」本論第九回「もののあはれ」の巻）

ホツマ事典ｐ２２６によれば、タマの「隋心」としてミヤビ（ナサケヱダ、アワレヱダ）があります。岡潔の云う「情」は、ナサケヱダであり、本居宣長の”もののあわれ”がアワレヱダに対応すると感じました。ナサケヱダは、時の現在（静止画がわかる）であり、アワレヱダが時の過去（動画がわかる）だと判断しました。ホツマ事典にあるように、ミヤビは記憶が関係します。情報を記憶するには、わずかばかりのエネルギーが必要です。タマとシヰには、記憶の仕組みがありませんので、身体か必要だということです。

それらの仕分けを整理すると次になります。

図１

1. 物質も運動Ｐ（エネルギー）も一つの実体の異なる面。
2. 物も事も一つの実体の異なる面。
3. 時の現在も過去も一つの実体の異なる面。
4. ナサケヱダもアワレヱダも一つの実体の異なる面。
5. 静止画も動画も一つの実体の異なる面。

人の五感でわかるのは、物と事です。そのわかり方は、物は量がわかり、事は質がわかるのです。ですから、事は時の過去であり、事の質です。岡潔は「数は量のかげ」と云いましたが、同時に、「数は質のかげ」でもあるのです。正確に言えば、「数は事の質のかげ」なのです。　運動Ｐには質が対応するということです。

これまで 時間 とは、人が過ぎゆく運動に抱く意識であるとしました。 時間 は時の過去の観念に過ぎないのですが、同時に「時間は運動Ｐの質を数とした事」だったのです。

これが、岡潔が「数は量のかげ」と云いながら、「 時間 という計量的なものはない。」と云ったことの意味がわからなかった理由です。ここまでモヤモヤ感がはれなかった訳がわかりました。でも、なぜ、岡潔は「数は質のかげ」と云わなかったのかは不明です。岡潔はいろいろと端折りすぎます。

写真１

今年の初め頃より度々、引用するカルロ･ロヴェッリによる著書「時間は存在しない」において、著者は次のように述べています。ｐ９９より。

かりにこの世界が物で出来ているとしたら、それはどのようなものなのか。原子なのだろうか。しかし、原子がもっと小さな粒子で構成されていることはすでにわかっている。だったら素粒子なのか。だが素粒子は、束の間の場の揺らぎでしかないことがすでにわかっている。それでは量子場なのか。しかし量子場は、相互作用や出来事について語るための言語規範に過ぎないことがすでに明らかになっている。物理世界が物、つまり実体で構成されているとは思えない。それではうまくいかないのだ。

ポイントは２つです。

1. 量子場は言語規範に過ぎない。
2. 物理世界が物で構成されているとは思えない。

１．は既に記事にしました。２．について、著者の疑問が「事」にあると（恐らくは半分）気づいています。別の箇所にあります。ｐ１３１第九章「時とは無知なり」より。

この世界の基本原理に含まれず、何らかの形でただ「生じる」にすぎないものはたくさんある。

著者は、なぜか「生じる」ものはたくさんあるとして、例を次々と挙げています。物理世界は物ではなくて、出来事であると。

ただ、著者は、人には心が２つあることを知りません。だから、著者が例に挙げた「猫は存在しない」という著者の疑問は晴れないままです。

面白いことに、著者の思考はエントロピーへと向かっています。第十一章「特殊性から生じるもの」「エネルギーではなくエントロピーがこの世界を動かす」にあります。さらに別の著書「すごい物理学講義」の第４部第１２章「情報－－熱、時間、関係の網」に動画で取り上げたボルツマンの公式（S=k logW）が取り上げられています。

結局の所、情報は人の五感でわかる事の質であって、情報エントロピーも熱力学のエントロピーも運動Ｐの一形態だと気づいていないのだろうと思われます。それらのいずれも人の五感でわかる事に過ぎません。

著者を含める自然科学者が（彼らが考える）自然（時間･空間）というものを数式で表すとき、入れ子になっていることをどう思っているのでしょうか？　自然の一部に過ぎない人が自然を表現しようとして表した数式は、当たり前ながら自然の一部です。ここで、彼らの思考は自然の外に置いている訳です。これは矛盾で、傲慢だと感じます。当サイトで何度でも指摘しているシヰ（第１の心）は、循環でネットワークであり、外のない内です。超えることなど、はなからあり得ません。著者は、言語規範だと気づいているのに入れ子に気づかないのは不思議です。それを回避するには別の次元軸からの投影による映像だと解釈する以外にこれを（当面の間）回避する方法を思いつきません。

量ではない時間を用いずに、かつ「物と事」を区別する科学を別の次元軸からの投影による映像として構築するしかないと確信します。

動画サイトに「#06 自然 という映像の仕組み。熱力学エントロピーと情報エントロピーは同じ事」を掲載しました。

動画1

ここのところ、当サイトの過去記事を元に、まとめを動画にしてきたのですが、漸く一山越えたようです。岡潔が「時間という計量的なものはない。」と云います。では時間はどういう「数」なのかがわからない状況が続いてきました。今回、やっと整理が付きました。詳しくは、動画をご覧ください。

まだまだわからないことダラケなのですが、どうもフリーエネルギーのカギは「情報の質」にありそうです。（動画には入れていません。）

先日観た動画についてメモしておきます。科学者の 武田邦彦 氏は、わかりやすく解説されるのでよく観ています。（たまに得心できないものもありますが。）たまたま、虎ノ門ニュースを観ていたら１２進数について言及されていました。

動画１　DHC】2020/7/10(金) 武田邦彦×須田慎一郎×居島一平【虎ノ門ニュース】

有名な方が１２進数について発言されたのは初めてのはずです。