弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

本居宣長 については、２０１６年頃から参考にしてきました。検索すると 本居宣長 を含む記事は４２件ありました。

• 2016年7月26日　岡潔の「情」と「もののあはれ（物の哀れ）」　・・・・ミヤビ（アワレエダとナサケエダ）とは何か？

興味深い動画がありましたので、メモします。

動画１　中二階の巨人・本居宣長／江戸時代の再発見05

動画で浜崎洋介氏は難しいことを述べていますが、管理人はヲシテ文献との比較において、もののあはれ（もののあわれ）を解釈しました。

• ナサケヱダ････岡潔の情（物がわかる）
• アワレヱダ････本居宣長（もののあわれ）
• ミヤビ････ヒトに社会性が備わる。記憶を司る。

２つあわせてミヤビと言います。ミヤビ（ナサケヱダ、アワレヱダ）については、ホツマ辞典を参考にしました。

ヲシテ文献から、逆に本居宣長の「もののあわれ」の意味を解釈したことになります。

1. 物がわかる････情的にわかる
2. 事がわかる････（動きがわかる）

１．岡潔の言う「情」であり、本居宣長の言う「もののあわれ」が（１．物がわかり、２．動きがわかる）だと解釈したということです。図に示します。

図１

まず、１）物がわかり、２）事（動き）がわかります。そこから、物事に３）意味づけできます。そうして４）言葉で言えるのです。それが５）知識です。そこから、６）価値がわかります。そうやって、人は７）意識を通して８）価値が判断できます。また、往々にして９）価値は反転します。物事は１９）相対的だからです。

注）西洋人は、４）からしか知りません。下図２を参照下さい。

動画１で浜崎洋介氏も本居宣長は、３５年に渡る研究で、「知識、意識以前に何があるのか（心に腑に落ちる：理屈じゃなくなる）」を探求したとでも言える発言をしています。

人が持つ価値に矛盾があることをどう考えるかについてのお話です。日本人は理念が大嫌いだというお話はよくわかります。つまり、日本人は言葉以前に感じるところを探っているということです。

本居宣長は、「あいうえお」を漢字に宛てた文章を読み解くところから、日本人の心の仕組みにまで踏み込んだ訳ですから本当に凄いです。惜しむらくは、本居宣長は、漢字渡来以前からあったホツマツタヱなどの存在を知らなかったことです。

図２

感想として、Buddhaや如来は凄いです。しかし、Buddhaのままでは、科学になり得ないのでヲシテ文献の示すところへ進めねばなりません。

前回の記事（図１）において、 如来 の仕組みと※２に示した岡潔の言葉との関係について補足します。

図１　「わかる」を時の順に仕分け

自然数の１は決してわからない

岡潔思想研究会の講演録【６】数学の使えない世界、解説８において、「自然数の１は決してわからない」と述べた事が紹介されています。当サイトにおいて、従前は、次のように説明してきました。

自然数「１、２、３、４、５、６、７、８、９、１０、１１、１２、１３・・・」の１は決してわからないとしています。１０進数は、０～９の１０個の文字を使って数を表します。このままでは意味がわかりませんので、２進数の場合を考えます。

０、１、１０、１１、１００、１０１、１１０、１１１、１０００・・・

２進数は、使う文字が２つしかありませんので、すぐに桁上がりします。これはソロバンの玉が１つしかない状態に似ています。さらに簡単に２進数１桁の数を考えます。

• ０、１

ここで、１とは０でない数ですし、０とは１でない数です。つまり、最も簡単な数である１は０と互いに規定し合って成り立っているという意味です。ですから、１はわかり得ないのです。（規定し得ない。）そして、２進数で桁が増えても同じですし、これが１０進数であっても１６進数であっても同じで「１は決してわからない」と納得できます。

因みに、コンピュータは２進数を半導体の電流のオンとオフに置き換えて計算を実現しています。

如来の仕組みはスイッチ

如来とは、読んで字の如しです。

• ～のような、のような、のような、のような･･･

ずっと続きます。この文の「～」にいろいろ入れた例があります。

• 善は悪の如し、悪は善の如し
• 右は左の如し、左は右の如し
• 真は偽の如し、偽は真の如し
• 男は女の如し、女は男の如し
• 天国は地獄の如し、地獄は天国の如し
• 神は悪魔の如し、悪魔は神の如し
• ････

これは二元論に等しいです。もう少しわかりやすいように、如来の仕組みについて、模型で説明します。

スイッチのオフ（OFF）だけを取り出せない

gif１　壁スイッチは如来の仕組みに似ている

これは、壁に取り付けるスイッチです。このスイッチは蛍光灯などのオン・オフに使います。このスイッチには、２通りの使い方があります。

1. 常時、オフで必要なときオンにする
2. 常時、オンで必要なときオフにする

このスイッチには、左右の区別がありませんので、右側に押してオン（ON）とするのか、それとも左側に押してオン（ON）とするのかは、取り付ける人の自由です。

これが意味づけですし、意味づけすることによって価値がわかります。

つまり、スイッチを壁に取り付ける際に、スイッチを押す側を右にするか左にするのか、あるいは上にするのか下にするか、それとも、オンとして使うか、オフとして使うかです。壁スイッチの使い勝手（シヰ：価値の押しつけ）による訳です。

• 壁にこのスイッチをこのように取り付けて配線して欲シヰ

当たり前ながら、このスイッチからオフ（OFF）だけを取り出すことは、決して出来ません。これが、岡潔が言った言葉と同じであることに気付きます。

• スイッチのオン（ON）は決してわからない
• スイッチのオフ（OFF）は決してわからない

大事なこととして、 如来 の仕組みには、価値の押しつけがないということです。仕組みを示しているだけです。

• 善か悪かは立場による
• 真か偽は立場による

価値は相対的ですし、価値は反転します。図１の説明欄に「価値は反転する」を入れた図を下に再掲します。

図２　再掲

人々の信仰の対象である神仏における 神 は、仏教にある如来の仕組みの内にあります。

特に西洋の神は、人々に価値を押しつける存在です。神はシヰの現れです。

注）シヰは強いるのシヰ

神の字義

漢字の”神”の字義は、示偏に申すと書きます。

写真１　八足台

示は祭壇のことです。祭壇（机）にお供え物（神饌物）を置きます。”申”は、雷_いかずちという意味です。祭壇である机の向こう側にある雷、即ち、超自然的な何かを示すのが”神”という字の意味です。

人がわかるのは物と事、必ず「対」となる

ヒトがわかるのは、物と事です。わかるの語源はわけるです。わけることによってわかるとされます。そして、物と事は必ず”対”となって現れます。万物の表れであって、一切の例外はありません。これは弧理論の根幹です。

図１　物と事は一つの実体の異なる面に過ぎず、自然は別の次元軸からの投影による映像

如来の仕組み

仏教にある如来は、ある仕組みを言います。如来に人格性はありません。

• ～の如し、の如し、の如し、の如し････
• ～のような、のような、のような････

これは、合わせ鏡や鐘と撞木に例えられます。互いに規定し合って成り立つ繰り返しを例えて「如来」と言い表したようです。

写真１　鐘が鳴るか撞木が鳴るか

如来の具体例と二元論

如来の仕組みは、詰まるところ二元論に行き着きます。如来の具体的な例をあげます。

• 善は悪の如しであり、悪は善の如し
• 右は左の如しであり、左は右の如し
• メはヲの如しであり、ヲはメの如し　（メ：女　ヲ：男）
• 表は裏の如しであり、裏は表の如し
• 真は偽の如しであり、偽は真の如し
• 上は下の如しであり、下は上の如し

右隣の人から見ると、貴方は左です。前後は向きによります。宇宙空間では、上下はありません。ある人には本当で、ある人に嘘です。

如来の仕組みは、物と事の組み合わせ（対）が繰り返し・循環だからです。そして、これらの例は二元論そのものです。

物と事がわかって始めて意味づけできる

それで、物と事がわかって始めて、物事に意味づけできます。これが言葉（言語）です。物と事に意味づけできると物事についての価値がわかってきます。

意味づけによって、価値がわかり、欲とつながる

意味づけによって、価値がわかるとヒトに欲が出ます。ヲシテ文献によるヒトの定義です。

• ヒト＝タマ＋シヰ＋ウ（渦）

心の本体がタマです。生命維持の欲求をシヰと言います。強いるのシヰです。漢字の”魂”では意味が通りません。ウ（渦）は現在で言う物質です。心であるタマシヰに物質が結びついてヒトになります。

• ヒトは経験を積んで成長する存在（ヒふみよいむなやこト）のヒト

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３つの科学

弧理論は、３つの科学（精神科学、弧理論による社会科学、 物質科学 ）にわけられます。これまで考察は、主に精神科学と弧理論による社会科学に関するものが多かったのですが、ここらあたりで、物質科学についてまとめます。今後の考察に資するように、これまでに得られた 物質科学 へのヒントを列挙して考えます。

自然は映像

物質科学の核となる考え方は、自然は映像だということです。自然は映像ですから、画素に相当するのは３つの基本粒子である陽子・中性子・電子の３個です。基本粒子未満の量子力学は除外されます。量子力学は、いわば液晶画面にあるドットの性質をあれこれ探求することに相当します。液晶画面に映写された映像こそが、私たちの置かれる環境、即ち自然界だということです。

写真１　オレンジとドットは無関係

映像であるオレンジとドットは無関係です。

そして、自然は映像であり、映像（現象）はすべて差分です。言い換えますと、現象は相対的ですし、差分しかわかりません。

回転運動こそ最重要

映像である空間に固定された点はありません。絶対静止はありません。それ故、回転運動こそが重要な意味を持ちます。 続きを読む →

Buddha（仏）と如来の関係をわかりやすく説明するに苦心しています。仏も如来も”量れない”という意味では同じですが、そのわからなさ（量れなさ）には、決定的な違いがあります。

如来のわからなさは、論理的な結論として決して量れませんし、仏のわからなさは、何もかもを越えた（論理を越えた）わからなさがあります。２つのわからなさに違いを見つけるヒントに「 阿弥陀 」があります。

阿弥陀とは

阿弥陀仏や 阿弥陀 如来と言います。 阿弥陀 とは、サンスクリット語の「量れない：無量」という意味の漢字への当て字です。

• コトバンクより「阿弥陀はamitabha（無量光），amitayus（無量寿）の音略。」　a-mita（否定－量る）→（量れない）→阿弥陀

仏や如来がどう量れないのかというお話です。そのわからなさの違いです。

• 2022年6月17日　如来 フトマニ ヨソヤコヱ（アワウタ）はみな同じものの異なる表現に過ぎない

仏とは（他資料との比較）

一般にブッダ、あるいは仏陀といいます。仏陀とは、お釈迦さまのことを「ブッダ」と呼びますが、サンスクリット語で「目覚めた者」という意味のようです。しかし、人を指す言葉ではありません。

a-mita-Buddhaであって、決して量れないBuddhaです。”目覚めた者は量れない”というのでは、意味が通りません。そのほかの資料では、どうなのかを比較します。

善導大師は、Buddhaを漢字の音に当てて「仏」としました。その意味を漢字で「覚」と名付けました。管理人が調べた心の仕組みを図で示します。

図１　各資料による心の仕組み

注）昨年の段階で、善導大師が示したとおり、仏（Buddha）＝覚としていますが、その後、Buddhaの部分が「覚」であることがわかっています。「Buddha＞覚」となります。次の項目で説明します。

図でわかるとおり、人はすべからく本質的な「わかる」という働きを持っています。岡潔はこの心を無私の心と言いました。これが第２の心です。その心を情と言います。また、岡潔の情も心の働きの部分であることがわかっています。

ヲシテ文献においては、心の本体をタマと言います。比較すると肉体につながるすべてを下支えしているという意味において、善導大師の覚に同じです。つまり、自覚や感覚は、特別の人のみがもつものでは無いということです。誰もが持つ心の働きであって、それを情やタマあるいは覚と名付けただけです。

では、覚という働きを含むBuddhaとは何かということになります。

仏（自然は自己の現れ）

人がわかるのは物と事です。「物がわかる」であり、事、即ち「動きがわかる」です。弧理論では、事を（運動Ｐ）と呼んでいます。 続きを読む →