弧理論(Ark Theory) 解説ブログ

どうも 重力 はマイケル・ファラデーが発見した単極誘導の現象に近い現象であるようです。

1. ２０１２年～１４年頃まで主に単極誘導モーターの力学について実験した。
2. その結果、力学的には作用と反作用は必ず成立している。
3. 力は接点で生じていると感じ、”接するとは何か”という疑問を抱く。（後に、自然は映像であるという観点から境界空間仮説を出し、近接作用はあり得ないという考えに至る。）
4. 単極誘導モーターにおける力の生じる分布を検討すると、磁石の重心位置に近いところが強く、両極に近いと弱い。
5. 仮説として、単極誘導の現象は、磁石を構成する原子核と磁石近傍を運動する電子との相互作用であるとした。
6. 相互作用の相手は陽子、または中性子、あるいはその両方が考えられる。
7. 一方、井出治氏による第３起電力仮説を説明することで得た発散トーラスがある。（２０１１年頃）
8. 発散トーラスは、別の次元軸上（E軸）にある実体が物質面（M軸）に投影されることによってできると考えられる。電磁気現象はE-M軸での位相問題と考える。
9. 正と負、右と左の４種類考えられる発散トーラスを組み合わせて出来るのが楕円双極ポテンシャル。（双極であるが磁場とは異なる。）
10. で、単極誘導の現象は楕円双極によるのではないかと考える。

図２　単極誘導は磁石を構成する原子核と近傍を運動する電子との相互作用か。

つまりは、電磁気学成立の過程において、当時未発見であった陽子を含めた拡張？電磁気学に改める機会を意図的に放棄したのではないかと考えます。その経緯は下図です。

図３　ルードウィッヒ・ローレンツ（tのつくLorentz）が２種類ある電磁気現象を一つの加速度にまるめた？　因みに時間は量ではないので、自然科学は間違い。

電磁気学成立の過程に介入したのがパトロンである金融資本家Ｊ・Ｐ・モルガンであったようです。参考「Tom Bearden’s Response to ARPA-E
ビールデン博士のエネルギー先端研究局への返答」

例えば、０．５Vの起電力を得るに全く異なる現象の”和”としか表現されていないのは不自然です。

単極誘導の現象は、回転させる機構がありません。つまり、空間が持つ本質的な回転運動です。（とても重要なことです。）　電磁誘導にかかる加速度と単極誘導にかかる加速度は別物ではないかと疑っています。この電磁気学における不思議な点について、未だ誰も理由を説明していないようです。

磁界は磁石に固定されているとか、否、磁界は空間に固定されているなどと言った議論は無意味だと感じます。単極誘導の現象は、磁界あるいは磁場とは関係がなく、磁石の重心位置にある何かとの相互作用であり、本質的な回転運動だと考えれば矛盾はありません。参考記事2018年1月8日『「ファラデーの 単極誘導モーター に生じる力」を調べるに「ローレンツ力」という言葉を用いない理由』

で、単極誘導の現象が示す加速度が 重力 による加速度と近い関係にあるのではないかというのが管理人の持つ印象です。

• 電磁誘導にかかる加速度　：　遠心力による加速度
• 単極誘導にかかる加速度　：　重力による加速度

だから、遠心力による加速度と 重力 による加速度が相殺されるのです。（区別がない。）

どう考えても類似性が高いです。

磁界は磁石に固定されているのか、それとも空間に固定されているのか。

前回の記事で、第１の心について、すべてを覆っているが、外へは一切出ていないと記しました。 岡潔 は、”自然科学者が考える自然”について、簡単な模型であって、自然そのものではないと言います。参考【３】五感でわかるもの。

そういった自然科学者の考える自然について、２つある心の内、自然科学者は第１の心しか知りませんので、（自然科学者にとっての）自然について、第１の心は物質的自然界の全部を覆っているが、それより外へは決して出ていないと言いました。参考【１】２つの心。

岡潔 は、難しい言葉使いをしていませんけれども、実のところとても深いです。これを管理人は「外のない内」と呼んでいます。サイト内検索では、”外のない内”を含む記事は５６件出てきます。初出は2017年11月24日の『自然科学のいう「非科学的」とはどういうことか？』でした。　この頃は、開放形という言葉を使っていますが、あまり適切ではないように感じます。現在は「在るけれど、量的質的になく、かつ位置を持たない。」とでも表現した方がよいように感じます。

過去記事にも書きましたが、２０１０年に研究を始めてすぐに、「外のない内」あるいは「位置を持たない」という表現を求めていました。当時は、「宇宙の外については、一切言及していない。」としか表現できませんでした。それが下図です。

図１

図において、空間には２つのポテンシャルがあって、その輪郭は「宇宙の外については、一切言及していない。」と感じ、これが「外のない内」という表現にピッタリだとわかったのは、岡潔→山崎弁栄の関係資料という流れからでした。それまでは、お釈迦様の手のひらから出られない孫悟空の寓話に例えていました。参考 2015年4月8日『「軌道電子に働く力」と「単極誘導に生じる力」の違い』。

つまりは、岡潔も山崎弁栄の思想から自然科学者が考える自然について「この心は物質的自然界の全部を覆うている。しかし、それより外へは決して出てない。」という考えに至ったのではないかと推測します。これが「外のない内」です。

繰り返しになりますが、これが第１の心、即ち意識を通し言葉で言える心の限界です。何故なら、数学を含む言葉は”互いに規定することで成り立つ、循環・ネットワーク”だからです。岡潔はこのように回りくどい解説はしませんが、「自然数の１は決してわからない。」という言葉に凝縮されています。参考「【６】 数学の使えない世界」

動画１

図２　自然科学は循環であり、外のない内。

特に理系の方々にお気づきいただきたいのは、数学での計算、論理的思考が人の持つ心の仕組みと働きのすべてではないことです。人とは何かの基本がなければ、科学の発達は覚束ないと確信しています。岡潔の危惧していたのはまさにこの点です。そして、文系の方々にお気づきいただきたいのは、一つの資料を読み解くだけでは詳しくすることに限界があるということです。例えば、仏教の五蘊・六識・六根・五塵などは、そのままでは意味不明です。漢字で書かれていますから、日本語で語句の解説があればわかった気になるだけだと感じます。それにしても、日本語のふる里とでも言えるヲシテに示される核心は図抜けています。これらの資料を読み比べて、漸くわかってくるものがあります。

仏教の核心に近いところとして 仏 （budhha）があります。これを善導大師は、漢字の意味として”覚”と名付けました。2021年4月19日『「仏」はヲシテ文献にある「ア」の部分であるようだ』

人の五感でわかるのは、視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚です。つまり、善導大師の”覚”が現代でもそのまま使われているということです。

岡潔やヲシテ文献のタマシヰ等との共通点について、上記の記事の復習の意味で再掲します。

1. 善導は、インドの（buddha）について、漢字の音で「仏」をあてたものであり意味を考えて「覚」と名付けた。→視覚・聴覚・味覚・嗅覚・触覚
2.  岡潔 　第１の心･･･意識を通し言葉で言える。
   第２の心･･･意識を通さず言葉で言えない。
   →情的にわかるものを知的に言い表すことにより文化はできる。→情・知・意の順で働くとした。※↓
3. 言葉は、互いに規定しあう循環であり、ネットワークであり、外のない内である。
   →第１の心は、すべてを覆っているが、外へは一切出ていない。
4. 仏教においては（五蘊 六識 六根 六境 六塵･･）と呼んだ。
5. 一方でＧ・アダムスキーは、五感の内、触覚をtouchとfeelにわけた。feelが五感にかかっている。
6. ヲシテ文献では（ヰクラ ムワタヲ ネコヱワケ フソヨニカヨイ ヨソヤコエ
   あるいはイツイロノ ハニモテツクル モリノカミ）としながら、タマ＋シヰとした。

要は、心の仕組みと働きをG・アダムスキーや仏教のように５＋１＝６と捉えるか、岡潔のように１＋１＝２と捉えるかの違いでしかありません。つまり、意識を通す（図の上段）を下支えしているのが心の本体であるということです。　因みに日月神示では、仏（あるいは 覚）について、現代人に最もわかりやすい言葉として「気（キ）付く」を多用しています。

まとめると、 岡潔 は「大宇宙の本体は”情”」だとし、お釈迦様は” 仏 （budhha）”とし、善導大師は”覚”と名付け、そして、ヲシテ文献では”タマ”であったわけです。岡潔の言った２つの心は、仏教の”五蘊 六識 六根”と何ら矛盾しないのです。

ここから凄く不遜な言い方になります。お釈迦様はおおよその事はご存じだったかも知れませんが、ヲシテ文献のカミの仕組み（つながり、もたらし、生じさせる。）＝「アとワはつながり、ウをもたらし、ウよりヒトを生じさせる。ヒトはアのもの。」について、十分に説明なされたとは思えません。ヲシテ文献にある核心の方がよほど理解が容易です。仏教では何を気（キ）付けというのかわかりません。

アとワは互いに規定することで成り立っているので、大宇宙の中心であるアは決してわかりません。これが第１の心の限界（外のない内）です。奇しくも岡潔は「自然数の１は決してわからない。」と言って、大宇宙の本質を一言で言い表していますので凄いです。

※　情・知・意の順で働きますので、情的にわかってから、後に知と意が来ます。だから、知識・意識になるので、この点でも納得です。実のところ、「五蘊 六識 六根 六境 六塵･･」と漢字にするとその意味するところはぼやけてしまうのは、漢字の致命的な欠点です。”わかった”ような気になりますが、その実、各人の持つ漢字への意味合いは異なるということです。

その点、ヲシテ文献の基本であるヨソヤコヱ（４８音韻）は、人の五感でわかる物と事を音素である母音と子音に振り分けて意味づけしていますので、とてもシステマティックです。参考まで。５つのクラも６つのワタも、あるいは５つのイロもカウントの仕方の違いでしかありません。因みにイロについて、カラーの色ではなくて「いろ品：たくさんの種類」があることを指します。ですから、イツイロは５種類の物という意味です。

出典：日本ヲシテ研究所(C)池田満

ついでながら、物と事は別の次元軸上にある一つの実体の投影による映像です。２つの心はどう考えても別の次元軸に起源があります。このあたりの説明が物と運動の本質です。

先日、某所にて 仏 とは何かについて講演を聴きました。元の話は浄土真宗の正信偈にある「善導独明仏正意」について解説したお話しです。

注：「善導独明仏正意」の解説は『「善導独明仏正意」と「一経両宗」』というpdfの６ページ下段にあります。これに関するお話しです。

講師は、善導大師の教えを次のように書き下しました。

 仏 _ト言_ハ乃_チ是_レ　西國_{（インド）ノ}正音_ナリ　此_ノ土_{（中国）ニテハ}覚_ト名_ヅク

現在の言葉に直すとおおよそ、次の通りです。

 仏 というのはこれすなわち、インドの言葉（buddha）の音_おんを漢字に置き換えたものである。（善導大師がいた）中国では「覚」と名付けた。

講師は付け加えて、「覚とは、気付くということ」と言われました。仏陀という言葉は、wikiによれば「悟りの最高の位「仏の悟り」を開いた人を指す」とあります。

しかし、管理人は悟りという言葉を嫌っています。「悟り」はあまりに多くの人により手垢が付いた言葉です。むしろ、当サイトでは「気（キ）付く」を多用してきました。因みにサイト内を「気付く」で検索すると５２件の記事がヒットしました。「気（キ）付く」でも多くの記事があります。

どうも、ヲシテ文献の「アウワ」について、アとワは、互いに規定し合うことにより成り立っていて、決してわからないものながら、「ヒトハ ア ノモノ」ですから、２つある大宇宙の中心である「ア」の部分が 仏 であるようです。そして、仏の意味は「気付く」ということであり、岡潔はこれを「情の働きによる」と言ったわけです。これで辻褄が合います。

岡潔は情の働きにより知に至り、次いで意が働くとしました。（情・知・意）　情的にわかるものを知的に言い表すことにより文化は出来ていくと言いました。いわゆる、気付いた人である仏陀であっても、気付いたことを知的に言い表せねば、文化・文明を築くことはできません。

アとワは互いに規定し合うことにより成り立っています。ですから、アは決してわかりません。仮に「ア」と呼んだに過ぎないのです。善導大師はこれを「覚」と名付けたのです。ですから、その呼び名が全部あるいは全体に決してなり得ないのです。これを外のない内と言います。そして、循環・ループ・ネットワークなのです。

図１　第１の心は、互いに規定し合うことにより成り立つ循環・ループ・ネットワークであり、外のない内。

古今東西、多くの人が何とか言い表そうとした結果が、 仏 であったり、覚や情であったり、あるいは「気付く」であったということです。　それは、論理的に決してわからないのであり、何と呼べばよいのかさえわからないのです。この「ア」は、ヲシテ文献では、アメノミヲヤと名付けているようですが、アとアメノミヲヤとの関係は未確認です。　アメノミヲヤについて、人格性はありません。偶像ではないという意味です。　岡潔的に言えば、大宇宙の中心であるアとワは、意識を通し言葉で言えるものではないということです。

これまでの考察をまとめた図が次です。

図２

少し別の見方で整理したのが次図です。

図３　２つの心の仕組みと働き　注：少し内容が古い。更新が必要。

上の２つの図だけでは、全体の見通しが悪いですけれど、これに、仏の意味を加えるとともに、これまで取り上げた「二河白道(にがびゃくどう)の例え：下記記事を参照ください。」についても書き加えると、もう少しわかりやすいものになりそうです。

• 「三位一体 と縁起は、ほぼ同じ意味　いずれも社会科学に属する」投稿日: 2018年11月21日
• 「山崎弁栄 上人　自然は心があるために映写されている映像に過ぎない」 投稿日: 2019年3月19日
• 「ヲシテ文献 にあるヰクラムワタとヰツイロの関係について」投稿日: 2019年10月21日

どうも、浄土信仰は間違いです。上記の正信偈にある「邪見驕慢悪衆生」の慢（マーナ：計る、比べる）からくるという分別心（自力の執心：日頃のこころ）、即ち比べる心は不要とのことでした。ですから、極楽浄土と地獄を比べるのは無意味です。※↓

善と悪、天国と地獄、正義と他との比較は「アとワ」の成り立ちからして無意味です。例えば、ＢＬＭやＡＮＴＩＦＡなどの組織は、人種差別やファシズムがなくなると仕事を失いますし、そもそもＢＬＭと黒人の人権は無関係です。むしろ組織の存在は人種差別を助長しています。その最たるものが宗教間の争いである事は言うまでもありません。

※　ここで、「分別心＝計る：比べる」とは（わけて比べる）の意味になります。わけることによりわかるという還元主義に通じます。ですから、自然科学の元と同じです。わけることにより科学するというのはわかりますが、そこから先、比べるというのは避けようということです。