想念が持つチャンネルについて

過去記事、想念の仕組み（イメージの幅と事実）について、分かりにくい部分（前記記事の図４）がありましたので、もう少し考察を加えます。

図１は、想念のチャネルについて説明しています。　上段からＧ偶像、Ｉ想念、Ｃ想念のチャンネル、そしてＴタマシヰ（２つのマインド）の均衡です。　Ｇ偶像は、仏像や宗教絵画など信仰や祈りの対象です。悪魔とルシファーは異なるのものなのか分かりません。モレク神は中東で崇拝されたもののようです。

図１

偶像を用いるか、用いないかにかかわらず人は、様々なＩ想念を抱きます。何か敬虔な気持ちであったり、人に対する嫌悪感である場合もあります。　Ｃ想念のチャンネルは、人がどのような想念を持ったとしてもＩ想念とＣチャンネルとの間に相関はないと考えられます。　というのも、チャンネルはＴタマシヰのタマとシヰの均衡というか配分によって決まると考えられるからです。

例えば、Ａ氏が持った想念は、「神の様な存在がＡ氏に語りかけた」ものとします。しかし、Ａ氏は自己の執着が強くて「語りかけた」内容が世俗的な「出世や名誉欲を満たす」内容であるかも知れません。それはＣ想念のチャンネルでいえば、「お」の領域に近いものといえます。Ａ氏が持つシヰの発露が強く出た結果、「神の様な存在がＡ氏に語りかける」という想念を抱いたかも知れないのです。つまり、例え想念が「崇高と感じる何か」であったとしても、Ｃ想念のチャンネルが「え」や「お」の領域であったならば、あまり質の良くない想念である可能性があるということです。　ですから感じたＩ想念の内容とＣチャンネルの間には相関がないのです。

ところがその仕組みを理解していませんと、神からの言葉として受け止めてしまうことになりかねません。なぜなら、シヰ（センスマインド）は、五感（視覚、聴覚他）につながった目や耳からの情報により抱く想念と区別できないからです。　　抱いた想念は、肉体に備わった器官をとおして感じたものと同一だからです。　　当然、Ｉ想念の内容が事実であるかどうかは分かりません。（簡単に言えば、Ａ氏の潜在的な願望を実現したに過ぎないかも知れないのです。）

この辺のことを理解することが難しいためにＧ・アダムスキーは、何の説明もせず「ブードゥーやコックリさんなどの呪術をやってはいけない」とのみ教えたのだと思われます。

何せ、「呪術はテレパシーのチャンネルの一つだ」と説明すると混乱することは必至です。ですから彼の支持者たちが自ら気付くように仕向けたともいえそうです。

図１の一番下、Ｔタマシヰ（マインド）の均衡の欄について、説明文をホツマ辞典（池田満著展望社）より引用し作成しました。

グラフは、タマが破線で示した部分、シヰが実線で示した曲線です。シヰの特性は、感覚器官のそれですので、直ぐに飽和（あるいは麻痺）しますから、シヰの欲求は際限がないことを示しています。　ですから、例えば２千円のワインによる満足より「少し旨い」と感じる満足のために何十万円のワインを手に入れようとするのです。その差はほんの少しです。芸術家やタレントが、刺激がほしくて覚醒剤に手を出すのは同じ理由です。

はっきり、くっきり明るく楽しそうに現れる神様や精霊などには気をつけようというお話でした。

なお、図１最下段、「Ｇを映画やＴＶに置き換えるとＩ、Ｃ、Ｔへの影響は大きい」について、戦後ＧＨＱによる日本国民への３Ｓ政策などが行われたもことの理由や、現在のマスコミによるＢ層への洗脳に等しいことが理解できます。

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