縄文哲学の骨子と自然科学の欠陥、並びに弧理論の考え方との比較について

投稿日: 2016年11月7日作成者: Φ

確か一昨年頃より数学者岡潔の言葉を基礎として、自然科学の限界等について考えてきました。併せて昨年の夏頃よりヲシテ文献について考察を続けてきました。　これまで数枚の概略図を元にいろいろ考えてきましたけれど、漸く全体像を図表５枚にまとめる段階に来ました。　ここに過去の図表を差し替え併せて各図のｐｄｆを示します。　　また、各図表の解説は別にしようと思います。

図１　トノヲシテ、ロノヲシテの象徴　ミクサタカラ

縄文哲学の核となる「トノヲシテ（トノヲシヱ）」並びに「ロノヲシテ（ロノヲシヱ）」を象徴するのがミクサタカラであるタマ、カガミ、ツルギです。この３つの象徴を弧理論の考え方による３つの科学に対応した図です。

図２　「心の成り立ち」と「想念の経路」

弧理論の考え方による経路を左に挙げました。右３分の２あまりは、人の心の成り立ちを上下に「心の本体（潜在的）」と「意識（顕在的あるいは表層的）」の面に分けて、縄文哲学を含む幾つかの表現を配置し比較したものです。　ここで、右側に示した「知」、「シル：知る」、「気付く」は、弧理論の考え方に示した想念の経路①に相当します。　ただし、縄文哲学における「タマ」と「シヰ」を結ぶのが「ヰクラムワタヲ　ネコヱワケ」のいずれかにあるのではないか？というのは、管理人による判断でして、池田氏が示したものではありません。想念、あるいは想念の経路①が「ヲ」あるいは「ネコヱ」にあるのではないか？ということを考えています。確証はありません。因みに「ヲ」をあえて漢字に直すと「緒」が近いかと思います。

写真１　出典は麻の繊維より

神社の祭典で用いる麻の繊維で、「を」といいます。

図３　物や事、想念と経路並びに「タマ」と「シヰ」の均衡

人が外界の「物や事（ＭＫ）」にあたり、五感を通して人が持つ想念をそれぞれＩとします。このＭＫとＩの関係は、想念の２つの経路の内の経路②に相当します。　ここで大事なのはＩ想念とＫ経路②とは、関係が無いということです。例えていえば、携帯電話会社と携帯電話を通してする会話の内容とは全く関係が無いのに似ています。経路②の想念は「意識を通して」「言葉で言える」内容であって、その想念は「シヰ」つまり、人の欲望を表した内容だろうと考えられます。それは五感を通した「物や事」に根ざした想念だからです。　　かといって、想念の経路①が必ず、宇宙の真理を伝えているかどうか、定かではありません。

図４　トノヲシテ、ロノヲシテと各表現と自然科学の欠陥

右側の各表現は、図２に示した想念の経路①にかかるものであって、縄文哲学の骨子（図４左上）である「トノヲシテ（トノヲシヱ）」に相当すると考えられます。　図４左の「トノヲシテ」と「ロノヲシテ」の解説は、ホツマ辞典：池田満著展望社のｐ１８９「トノヲシヱ」より引用しました。

気になるのは、氏による「トノヲシテ」の解説には、「国民に普_あまねくわかち及ぼす」とあることです。　管理人は、経路①には「両手を差し上げてアメ（天）の恵みを受ける」役目はあっても、「わかつ」役目は「ロノヲシテ」が受け持っているだろうと考えます。

国語辞書によれば「わかつ」は、「それぞれに分けて配る。配分する。」とあります。ですから、「トノヲシテ」にて「受ける」とは経路①であり、「知」であり「シル：知る」であり、「気付く」であろうということです。　むしろ「ロノヲシテ」に「わかつ」があるということです。　氏の解説による「ロノヲシテ」は、「自分自身の自主独立の幸せがあってこそ」というのは、理想ではあります。しかし、現実は「物や事」を「分ける」ことによる「分かる」によって得られた「物や事」を特定の人や組織が独占していることは周知の事実です。　自然科学が孤立系である以上、得られる「物や事」は有限です。ですから「シヰ」に根ざしたものであるから「分け与える」ことを渋るのは当然だということです。

大事なのは図４の右端、自然科学には、「知」「シル：知る」「気付く」が乏しいことです。つまり経路①にかかるものに人々が気付いていないことが問題です。これが唯物主義の限界にあることは明らかです。

図５　五感で分かる範囲（数学者岡潔の言葉と自然科学に関する考察）

２年余りに渡って考察してきた自然科学にかかる限界について、表：五感で分かるスケールの表にまとめました。　図５下段の考察に関して、実験とは、「現在（の運動）」を測定という行為により「過去」に固定することです。｛運動／時間｝の比率が「現在の運動」に適用できる保証はありません。深く考えることが必要です。

各図表は、文字が細かい部分がありますのでｐｄｆにてご確認ください。

昨年の夏頃に紫霄閣(ししょうかく)というサイトにある聖徳太子が封印した日本の優れた古代文化を読んで、ヲシテ文献を知りました。　　この頃から弧理論の考え方の骨格が池田満氏の提唱による縄文哲学の骨子と恐らく同一であろうという直観の元、考察を進めてきました。　その本質は、今日私たちが使っている日本語、特にヤマトコトバに定着したものであって、ヤマトコトバを用いれば極めて容易に表現理解することができるものだと確信してきました。ここにお門違いの日月神示を持ち出してきた意図があります。

ヲシテ文献　漢字　かな　カナ　和製漢語　外来語　和製英語

日本語は多層構造をしています。これらを用いることによりより明確に弧理論の考え方が理解できると考えています。

まとめて云えば、管理人が最善だと考える思考方法は、

意識を通さない、言葉で言えない経路①にかかる想念を受け入れる、ということであって現代日本人に最も理解されやすい言葉で言えば「気（キ）付く」である。

まあ、過去記事にも管理人が感じる考察の仕方を書き記したことがありますけれど、ほとんどの人には意味不明だったと思います。自身の経験を言葉で表現すことほど難しいことはありません。

次回は、上記図表を統合した結論について記そうと思います。　これがある科学者が述べた言葉

（人類の）科学が進歩し続けようとする場合に必要なのは、君たちがとまっている枝から幹との分岐点まで降りて、ふたたびのぼりはじめることだ。

に示された「分岐点」です。また、

宇宙において文明が完全にしかも成功して発展するならば、進歩のこの三つの支流に同程度の努力と勤勉さがなされなければならない。しかし、ながら、まず精神科学と社会科学が出てくる。その二つの基礎がなければ物質科学の発達はありえない。

と、ある科学者が述べたとおり、自然科学に足りないのが精神科学と社会科学であることは明白です。

なお、上記図表５枚は、管理人による自己評価は６０点くらいの出来だと考えておりますので、ご自身でお考えいただくことが肝要と思います。

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カテゴリー: 解説タグ: ヲシテ文献, 宇宙, 岡潔, 数学者岡潔, 日月神示, 時間, 縄文哲学, 自然科学, 運動パーマリンク