どうも、縄文時代あるいは縄文土器という呼び名は外国人が名付けた、いわば押しつけの呼称らしいです。 ヲシテ文献研究者である池田満氏も 縄文哲学 の呼称を用いておられますので、管理人も 縄文哲学 と呼び習わしています。でも僅かに違和感はありました。何より縄文と云えば原始人のイメージがあります。
時折、読みに行くフリーの物理学者である井口和基氏によるブログKazumoto Iguchi’s blog 2には次の記事がありました。 １０月１６日の記事『「縄文」の呼び名は語弊を呼ぶ！？：広く言えば、インディアンもアマゾン人も縄文系だ！』には次のように書かれています。
やはり最近つくづく思うのは、
縄文文明
という名前は非常に不都合であるということである。
ところで、この名付け親は日本人じゃね〜〜！
元祖日本に勝手に住み着いた害人さんじゃなかった、外人のエドワード・シルヴェスター・モースだった。
たまたま自分が見つけた土器の模様が縄模様だっただけで、それに「縄文土器」と名をつけた馬鹿者。その後の土器にはまったく縄の後もなく、火焔土器のような際立った物がたくさん見つかったのである。
まったく同意なのですが、いろいろとこじつけが感じられます。 記事「なぜ日本語は外乱に対して堅牢なのか」に書いたとおり、単語の幾らかが似ていても言語の枠組みが違ったら遺伝子的に近くても異なる思想や文化になると考えます。
縄文哲学 の核心は「
トのヲシテ」と「
ロのヲシテ」にあります。ヲシテとは、『ホツマツタヱ』『ミカサフミ』『カクのミハタ（フトマニなど）』を記述している文字のことです。「ト」と「ロ」の文字の中には、人々が生きて行くべき方向がしっかり込められています。これほど相応しい呼び名は無いと思います。 縄文哲学を改めて、ヲシテ哲学と呼ぶのが相応しいと考えます。
表 出典：日本ヲシテ研究所
ひょうについて、最初はちょっと奇妙だなと感じました。なぜ一音一音に意味を付すのか疑問に思ったのですが、日本語が堅牢な理由がわかってきてからは本当に凄いことだとわかってきました。ヨソヤコヱ（４８音韻）素晴らしい!! １２の倍数なんて凄いです。
以下、ホツマツタヱ（キツノナトホムシサルアヤ）の一文です。
アワノウタ カタカキウチテ
ヒキウタフ オノツトコヱモ
アキラカニ ヰクラムワタヲ
ネコヱワケ フソヨニカヨヒ
ヨソヤコヱ コレミノウチノ
メクリヨク ヤマヒアラネハ
ナカラエリ スミヱノヲキナ
コレオシル
そういえば、ヲシテ文献について調べ、学ぶ最初に気になったのは「ヰクラムワタヲ ネコヱワケ」でした。
「ヰクラムワタ」が五臓六腑でないことは当然ですが、「ネコヱ」の意味がわかりませんでした。「ネ」なる「コヱ」ですけど、これを「ワケ」るのです。「ネコヱ」は音韻にわけることなのか、あるいは頭の中で考えることを意味するのかわかりませんでした。 頭の中で考えるというのは想念のことです。（弧理論の考え方では想念は位置を持ちません。） コヱに発する前に頭の中で考えます。ネなるコヱにワケるというのは、どういうことか随分考えました。結局、日本語で考えるのですから、同じ事なのです。音韻の連なりと思考は同じだということです。
で、素なる音韻に意味を持たせたのが表になります。最近、やっと気付いたのが言葉の内、素なる音韻はピースであって、言葉、言語あるいは思考そのものは、パズルに相当するということでした。音韻の連なりは互いに規定し合って全体（思考）をなしています。そもそも音韻に意味はありません。
写真１
我々の自然も同じ仕組みです。これも凄いことです。 リンクした過去記事にて示したことです。 素なる音韻に意味はありません。ただ、自然が互いに規定し合って成り立っているのですから、言葉も自然にマッチした意味づけができる方が合理的であることはよくわかります。
ついでながら、日本語にはヨソヤコヱの基礎がありますので、漢字あるいは漢語由来ではない日本語が増えていくのではないかと考えます。 ただ言葉遊びはダメです。
長い期間かかって次第に充実してきました。当サイトに掲載した内容は、（まったくの見当違いでなければ）陳腐化しません。 ３つの科学（精神科学・社会科学・物質科学）には、均等な努力が必要だとされています。いま、管理人が３つの科学にどれほど等しく進んでいるのか見当がつきません。如何なる資料を調べても出てこない内容です。「暗闇研究」ですから、仕方在りません。もう少しで実験にたどり着けるとの思いでやってきましたけれど、正直焦れています。
今年最大の発見は、物質的自然がピースとパズルの関係であることと、言葉も同じであること、それに伴い社会科学の種になり得るものに気付いたことです。 数学でさえもピースとパズルの関係だったのは驚きです。 数学者岡潔「自然数の１は決してわからない」＝ピースに意味が無いのは当たり前です。【６】 数学の使えない世界 やはり、岡潔は超天才です。
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度々すみません。
「一＝位置＝位置エネルギー＝重力」でしょうか、だとすれば「位置エネルギー＝重力＝重い＝想い」で「重力は位置エネルギーに含まれている？」位置と荷の区別はつかない？。
オシテの五元素もそうですが、今の様な分析や計測機器の無い時代の人の感性とはどんなだったのでしょうね。
私には上手く整理できない様です、循環（妄想）に陥ります、度々有り難うございます。
語呂合わせではダメです。それではスピ系です。先に自然科学者が何を考えているかをおおよそ知らねばなりません。空中の楼閣になります。
＞オシテの五元素
五元素の五に意味はありません。最初の「わかる」から言葉をつくるとき、隙を作らないように物や事を１２の倍数にわけたことに意味があります。そうすることによって、それ以外の不協和を思考から排除できます。なぜ３６５日余り（ミムソイエ）をヨツミツワケテ１２ヶ月にしたのかが問題です。当時の人が何をどう考えていたのかを知るのは難しいです。
こんにちは。
数学者岡潔「自然数の１は決してわからない」＝ピースに意味が無いのは当たり前です。
「一＝いち＝位置＝角度＝・」見えないけど有る？
「二＝に＝荷＝加重＝重力＝重い＝想い」見えないけどある？煮・児・似
「三＝さん＝産＝面＝二次元」始めて見える？山・参・蚕
「四＝し＝始めと終わり＝始と死＝三次元」触れる、物質の循環、連続？
「五＝ご＝語＝」？
「六＝ろく＝肋＝」？
「七＝しち＝質」？
「八＝はち＝鉢＝壷＝ウツホ＝子宮＝宇宙＝人」
「九＝きゅう＝給＝級＝球＝宮＝求＝究＝吸＝救＝弓」沢山有ります
「十＝じゅう＝充＝縦（精神）と横（肉体）が交わって完成（充実）」
無（０）と一の間には大きな何かが有りますが、説明は難しいです。
二と三の間でも大きな変化があります（三脚で始めて自立できます）
三と四の間にも大きな変化が有ります（三角錐「四面体」で球を内包できます）
現在の私のレベルでは、池田満氏の言われる様な境地にはなかなか達する事ができません、今の私に出来る事と言えば「漢字をロゼッタストーンの様に使って故人（やまと言葉と漢字をミックスさせた先人）がどう思って漢字を当てたのか？を推測する」段階です、今の私にとって漢字はやまと言葉理解への手引きみたいなものです、パソコンの漢字変換は知らなかった発音や意味を教えてくれる有り難い存在ですね。
いずれは「漢字に頼らない」レベルに達する事が出来るのか、まだまだ自信は有りません。
上のオシテの表、立体視出来る様に3次元に表現したのはさすがだと想いました。
「ウツホ（気体）」は、今風で言えば「ウツホ＝ダークマター、ダークエネルギー」のイメージでしょうか。
「カゼ＝運動エネルギー」
「ホ＝熱エネルギー」
「ミズ＝熱機関の作動物質」
「ハニ＝フレーム、筐体」
と考えると内燃機関や現代物理学にそっくりですね、重力に相当するのが無い様に思えるのは「重力＝想い＝存在が当たり前すぎて書かない」でしょうか？Φ さんの「距離は意味がなく角度」とすれば「想いは有っても量は無い」みたいな。
これも、九、求（もうすぐ十、もうすぐ自由、求めているともうすぐ届きそうで中々届かない）でしょうか。
だから「全てを捨ててきのみきのまま」で山へ入って修行するのでしょうか、漢字や外来語は「服」みたいなものですか。
そう云えば「パンツをはいた猿」と言う本が有りました。
色々とヒントを有り難うございます。
４８音韻図の解釈は優れたものだと思います。池田氏の４０年に及ぶ研究の内に、身についた努力感のない精神統一によるものと思います。しかし、音韻図の意味そのものを受け入れているわけではありません。
＞「一＝いち＝位置＝角度＝・」
ダメです。私も時折、語呂合わせは使います。でも、適当に当てはめているわけではありません。例えば、フトマニのアウワのアワを大規模構造の泡としたり、αとωに比べたりしますし、ウを渦のウとするものです。ただ説明は難しいですが、恐らく同根だからです。