自然界、宇宙に「働き」は2つある

先般、ある方から頂いた資料に仏教にある如来のことを、「はたらき:働き」と書いてありました。これまでに考察したとおり、如来は仕組みです。

如来とは

  • 如来に人格性はなく、仕組みである。

例を幾つか挙げます。

  • ~の如し、~の如し、~の如し、・・・・
  • 善は悪の如し、悪は善の如し
  • 真は偽の如し、偽は真の如し
  • 右は左の如し、左は右の如し
  • ・・・・

すべては、となって現れます。それを如来の仕組みと言います。立場や状態によって、意味価値は反転します。私の隣の人にとって、私は側にいます。

如来とは、すべては相対的であるという意味合いを持つ言葉です。およそ、絶対などということは(ほぼ)ありません。

それでは、その資料になぜ、如来をはたらきとしたのでしょうか。

管理人から見て、働きは、仏教のBudhhaにあるように思います。すべての根源としてBuddhaからの「働き:はたらき」によって、ヒトがわかるのです。多分、これは正解です。岡潔は、山崎弁栄上人の言葉を伝えています。【3】西洋の唯物主義より。

大正9年に亡くなった山崎弁栄という上人がありますが、その人は心について大変詳しく云っていますが、その人の云うところによると、本当に実在しているのは心だけである。自然は心があるために映写されている映像にすぎない。そう云ってるんです。

つまり、ヒトが持つ働きによって、自然がわかるのです。これを御釈迦様はBuddhaと言ったとすると整合がとれます。ヒトの心が持つ働きによって、「自然がわかる」のです。

 

科学の要件

しかし、これでは科学になり得ません。Buddhaは科学になり得ないのです。

 

弧理論の立場から考えます。資料を頂いてから、数日後に、次のように気づきました。

  • 自然界に「働き:はたらき」は2つある

 

図1 宇宙の中心 アとワ

弧理論では、この働きをと言います。ヒトがわかるのは、物と事(動き)です。

根源的な働きがあるから、物と事がわかり動き運動)があるのです。そして、この働きは2つあります。

これならば、科学になり得ます。以下は、最初の科学です。

図1 出展:日本ヲシテ研究所 ヨソヤコヱ(48音)図

物と事を5つの母音10の子音に割り当てます。これがヨソヤコヱです。ヨソヤコヱを五七調に詠んだのがアワウタです。

ここで、は互いに規定し合う繰り返しですから、ヨソヤコヱもまた繰り返しになります。

  • ヨソヤコヱは、はじめから、おわりまでのすべてを表している。

物と事が明確にとならない何かは、そのままでは科学になり得ないのです。岡潔は西洋人の自然に対する態度を次のように述べています。

西洋人は五感でわからないものは無いとしか思えない。これが唯物主義です。この仮定のもとに調べてきた。それが自然科学です。そうすると、とうとう素粒子というものにいき当った。不安定な素粒子というものがあって、生まれてきてまたすぐ消えていってしまっている。無から有が生じるということは考えられない。そうすると、五感でわからないものは無いという仮定は撤回しなければならない。それで西洋の学問は、一番始めからもう一度調べ直さなければならないところへきているんです。

「わからないものは無いとしか思えない。」という態度と「とならない何かがあるかも知れない」という態度は、まったく異なります。

 

2つの「働き」

アとワによる2つの働きがあるから、物と事がわかり、音韻を割り当てることによって、言葉で言えます。これがです。そうして意味がわかり、価値がわかります。意識を通してわかります。

ところが、冒頭の通り、如来は仕組みですから、アとワは様々な言い方が出来ることがわかります。

  • 父と母
  • メ(女)とヲ(男)
  • 正と負
  • +と-
  • 陰と陽
  • 凸凹
  • NとS
  • 天と地

そして、意味と価値は、反転します。さらに、仏教の他力(気づかされる)もBuddhaの働きによります。

  • 他力(気づかされる)とは発見・創造、ひらめき

興味深いことに、「敵と味方」でさえ、同じ成り立ちだとわかります。

 

こう考えると如来に意味価値押しつけはありません。これが如来に「人格性はない」ということの真意です。願わくば、世界の指導者たちが皆に主義主張を押しつけないで頂きたいです。

因みにサイト内を「働き」で検索すると250件の過去記事が出てきます。

 

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Φ について

2010年より研究しています。
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